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<\/p>\n
<\/p>\n
Alida Maria Silletti<\/strong> <\/p>\n Ce num\u00e9ro th\u00e9matique de Rep\u00e8res Do.Ri.F. <\/em>est consacr\u00e9 aux discours autour de la pand\u00e9mie\u00a0: il vise \u00e0 monter les connexions que cet \u00e9v\u00e9nement, qui n\u2019est qu\u2019apparemment r\u00e9volu, a engendr\u00e9 au fil du temps, et dont les cons\u00e9quences p\u00e8sent m\u00eame sur l\u2019actualit\u00e9 de la fin de 2023 et des premiers mois de 2024.<\/p>\n D\u00e9but 2021, dans le n\u00b0 24 de Rep\u00e8res Do.Ri.F.<\/em> consacr\u00e9 \u00e0 la pand\u00e9mie et \u00e0 ses \u00ab\u00a0constellations discursives\u00a0\u00bb, Favart (2021\u00a0: en ligne) rappelait que la Covid-19 \u00e9tait \u00ab\u00a0un d\u00e9ferlement viral, \u00e0 l\u2019origine de situations de crise\u00a0\u00bb, qui avait engendr\u00e9 une modification profonde de nos modes de vie, affectant de mani\u00e8re significative la sph\u00e8re du discours, dans des espaces discursifs nombreux et vari\u00e9s, et que cela avait rendu les discours sur le coronavirus omnipr\u00e9sents. C\u2019est toujours dans le m\u00eame num\u00e9ro que Moirand (2021), dans son essai d\u2019ouverture, constatait que la Covid-19 s\u2019est install\u00e9e dans une temporalit\u00e9 longue, caract\u00e9ris\u00e9e par des \u00ab\u00a0instants discursifs\u00a0\u00bb (MOIRAND 2021\u00a0: en ligne) relevant de l\u2019actualit\u00e9 m\u00e9diatique et ne correspondant pas \u00e0 la temporalit\u00e9 scientifique. Et encore, dans la postface \u00e0 ce m\u00eame num\u00e9ro, nous-m\u00eames, nous constations (SILLETTI 2021a) qu\u2019il \u00e9tait difficile d\u2019identifier le d\u00e9but de la postpand\u00e9mie, qu\u2019il \u00e9tait peut-\u00eatre possible de le situer au moment o\u00f9 des candidats-vaccins, et donc des vaccins, avaient vu le jour et avaient \u00e9t\u00e9 inject\u00e9s \u00e0 une population empreinte soit de confiance \u00e0 l\u2019\u00e9gard des institutions soit de m\u00e9fiance, soup\u00e7onneuse vis-\u00e0-vis de leur injection et de leurs effets secondaires avant m\u00eame de tester leur efficacit\u00e9. Cette attitude discursive et pol\u00e9mique sous-tendait \u00e9galement celle que la population et l\u2019opposition gouvernementale assumaient \u00e0 l\u2019\u00e9gard des mesures qui \u00e9taient prises par les gouvernements des pays affect\u00e9s par la pand\u00e9mie, ainsi que des conseils scientifiques que les gouvernements de divers pays avaient nomm\u00e9s, \u00e0 la h\u00e2te, pour faire face \u00e0 la \u00ab\u00a0guerre\u00a0\u00bb contre \u00ab\u00a0l\u2019ennemi invisible\u00a0\u00bb repr\u00e9sent\u00e9 par le coronavirus. Autrement dit, une m\u00e9taphore fil\u00e9e (ROSSI 2015\u00a0; PAISSA et al. 2021) \u00e0 base guerri\u00e8re (MOIRAND 2021\u00a0; SEMINO 2021, entre autres) qui a \u00e9t\u00e9 \u00e9voqu\u00e9e dans le discours tant m\u00e9diatique que politique pour se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 la pand\u00e9mie. Et le foisonnement interdiscursif caract\u00e9ris\u00e9 par la multiplicit\u00e9 des genres de discours (MAINGUENEAU 1993 : en ligne), dont la pand\u00e9mie a repr\u00e9sent\u00e9 le fil conducteur du d\u00e9bat, se poursuit \u00e9galement par le n\u00b0 25 de Rep\u00e8res Do.Ri.F. <\/em>consacr\u00e9 au lexique de la pand\u00e9mie (ALTMANOVA et al. 2022), soulignant les ressources linguistiques mobilis\u00e9es afin de nommer un ph\u00e9nom\u00e8ne in\u00e9dit, et par la r\u00e9action adopt\u00e9e par les gouvernements de divers pays vis-\u00e0-vis de l\u2019urgence pand\u00e9mique \u00e0 partir des premi\u00e8res allocutions prononc\u00e9es par les responsables des gouvernements (AMOSSY, WAHNICH 2022). Celles-ci ont \u00e9t\u00e9 \u00e9tudi\u00e9es dans un num\u00e9ro th\u00e9matique d\u2019Argumentation et analyse du discours<\/em> r\u00e9unissant les articles de sp\u00e9cialistes qui partent d\u2019une m\u00eame circonstance\u00a0: le premier confinement, ayant eu lieu entre d\u00e9but mars et le printemps 2020, selon les pays, \u00ab\u00a0afin de voir comment, en un moment particuli\u00e8rement sensible, [les dirigeants de diff\u00e9rents pays d\u00e9mocratiques] [\u2026] tentaient de construire dans leur discours la l\u00e9gitimit\u00e9 et l\u2019autorit\u00e9 n\u00e9cessaires pour \u00e9dicter des mesures destin\u00e9es \u00e0 freiner la pand\u00e9mie\u00a0\u00bb (WAHNICH 2022\u00a0: en ligne) en vue d\u2019obtenir reconnaissance et ob\u00e9issance de la part de la population dans un moment de crise. Par ailleurs, il est in\u00e9dit que le monde ait \u00e9t\u00e9 confront\u00e9 au m\u00eame enjeu, \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque, au fur et \u00e0 mesure que la propagation de l\u2019\u00e9pid\u00e9mie avan\u00e7ait, et que les gouvernements de chaque pays aient d\u00fb faire face \u00e0 cette urgence sanitaire (ibidem). \u00c0 cette conjoncture \u00e9v\u00e9nementielle on peut ajouter une conjoncture \u00ab\u00a0scientifique\u00a0\u00bb plus g\u00e9n\u00e9rale, qui int\u00e9resse m\u00eame le pr\u00e9sent num\u00e9ro, par laquelle, au sein des sciences du langage, des linguistes, des terminologues, des sp\u00e9cialistes en communication et des analystes du discours de toute origine et de toute approche scientifique ont d\u00e9cid\u00e9 d\u2019\u00e9tudier ce ph\u00e9nom\u00e8ne en termes linguistiques, discursifs et argumentatifs au m\u00eame moment, pour l\u2019aborder sous les facettes de la n\u00e9ologie terminologique, des m\u00e9dias, de la communication, de la politique, de l\u2019argumentation, ouvrant toujours des pistes nouvelles pour mieux conna\u00eetre, au fil des mois, un \u00e9v\u00e9nement et une situation discursive qui \u00e9taient auparavant inconnus. Bref, \u00ab\u00a0ce moment appara\u00eet [\u2026] comme un exemple unique pour la recherche en sciences humaines et de mani\u00e8re plus particuli\u00e8re pour l\u2019analyse du discours et de l\u2019argumentation\u00a0\u00bb (WAHNICH 2022\u00a0: en ligne).<\/p>\n C\u2019est ainsi sur cette richesse d\u2019\u00e9tudes pr\u00e9alables que repose le pr\u00e9sent num\u00e9ro th\u00e9matique, qui se veut le r\u00e9sultat de recherches qui s\u2019inscrivent dans le prolongement d\u2019un \u00e9v\u00e9nement scientifique international autour de la crise de la Covid-19 qui a eu lieu le 1er<\/sup> et le 2 d\u00e9cembre 2022 aupr\u00e8s de l\u2019Universit\u00e9 de Bari Aldo Moro (d\u00e9partement de Sciences politiques)\u00a0: le colloque LinC <\/em>\u2013 Linguaggi della crisi\/ Les langages de la crise<\/em> entre virus et politique<\/em>. Les recherches issues de cette conf\u00e9rence \u2013 dont ce num\u00e9ro ne repr\u00e9sente qu\u2019une partie de celles-ci \u2013 s\u2019inscrivent ainsi non seulement dans la ligne droite de cet \u00e9v\u00e9nement scientifique mais aussi, plus en g\u00e9n\u00e9ral, dans la suite des travaux en sciences du langage qui ont abord\u00e9 des discours autour de la pand\u00e9mie, d\u00e9clencheurs de crises et dont la pand\u00e9mie ou pour lesquels la pand\u00e9mie a \u00e9t\u00e9 la \u00ab\u00a0sc\u00e9nographie\u00a0\u00bb (MAINGUENEAU 2015).<\/p>\n Face \u00e0 l\u2019\u00e9tendue des publications consacr\u00e9es \u00e0 la pand\u00e9mie de coronavirus en sciences du langage, dont nous n\u2019avons esquiss\u00e9 que quelques traits \u00e0 partir d\u2019exemples d\u2019approches qui adoptent ou s\u2019inspirent de l\u2019analyse du discours de tradition fran\u00e7aise (ADF) \u2013 d\u2019autres, dans le cadre de l\u2019analyse du discours, suivent l\u2019approche de l\u2019analyse critique du discours anglosaxonne, dont nous rappelons, \u00e0 titre d\u2019exemple, Semino (2020), Wodak (2021), Catenaccio et al. (2023), et d\u2019o\u00f9 Mayr, Konecny (ce num\u00e9ro) s\u2019inspirent pour leur contribution \u2013, le moment est venu de parler de l\u2019actualit\u00e9 de la pand\u00e9mie d\u00e9but 2024, lorsque ce num\u00e9ro voit le jour. Si cet \u00ab\u00a0instant discursif\u00a0\u00bb (MOIRAND 2021) peut nous sembler d\u00e9sormais \u00e9loign\u00e9, voire d\u00e9pass\u00e9, il ne faut pas en sous-estimer la port\u00e9e. En effet, il n\u2019est isol\u00e9 ni en termes de crises sanitaires internationales, du fait que, comme Charaudeau (ce num\u00e9ro) le rappelle, il \u00ab\u00a0s\u2019inscrit dans l\u2019histoire des crises sanitaires qui ont \u00e9maill\u00e9 le monde\u00a0\u00bb et qui ont caract\u00e9ris\u00e9 l\u2019Europe, dont la grippe espagnole (MOIRAND 2021), ni en termes de cons\u00e9quences. C\u2019est pourquoi nous estimons que la pand\u00e9mie de Covid-19, qui fait encore l\u2019objet d\u2019un num\u00e9ro th\u00e9matique de revue en 2024, est un \u00e9v\u00e9nement d\u00e9clencheur de \u00ab\u00a0moments\u00a0\u00bb et d\u2019\u00ab\u00a0instants\u00a0\u00bb discursifs divers, qui sont relay\u00e9s par le discours m\u00e9diatique traditionnel (MOIRAND 2021) et num\u00e9rique par le biais, entre autres, des r\u00e9seaux sociaux.<\/p>\n Mais la crise du Corona est \u00e9galement un \u00e9l\u00e9ment d\u00e9clencheur d\u2019autres crises qui y sont li\u00e9es de mani\u00e8re plus ou moins directe et qui sont \u00e0 la fois connect\u00e9es, dans le contexte du d\u00e9but des ann\u00e9es Vingt du XXI si\u00e8cle, tant \u00e0 la postmodernit\u00e9 et aux crises qu\u2019elle g\u00e9n\u00e8re depuis la chute du Mur de Berlin \u2013 une crise de la communication, de la v\u00e9rit\u00e9, du savoir, de confiance (CHARAUDEAU 2020) \u2013 qu\u2019\u00e0 d\u2019autres crises. Nous nous r\u00e9f\u00e9rons notamment aux crises g\u00e9opolitiques mondiales, parmi lesquelles la crise climatique, la guerre en Ukraine depuis 2022 et, depuis octobre 2023, la crise et le conflit arm\u00e9 entre Isra\u00ebl et le Hamas, et \u00e0 une perception qui en diff\u00e8re selon \u00ab\u00a0les rapports que les populations entretiennent avec l\u2019autorit\u00e9, le mode de fonctionnement du pouvoir politique, les imaginaires en rapport avec la libert\u00e9, le savoir, la science, la loi\u00a0\u00bb (CHARAUDEAU ce num\u00e9ro). Il en r\u00e9sulte, comme Charaudeau le rel\u00e8ve en 2020 dans La manipulation de la v\u00e9rit\u00e9. Du triomphe de la n\u00e9gation aux brouillages de la post-v\u00e9rit\u00e9<\/em>, m\u00eame avant que les cons\u00e9quences de la pand\u00e9mie ne soient enti\u00e8rement comprises, une manipulation de l\u2019opinion, par rapport \u00e0 laquelle<\/p>\n un ensemble de discours \u2013 dont il est difficile d\u2019\u00e9tablir une chronologie dans la cha\u00eene de causalit\u00e9s, et de v\u00e9rifier, \u00e0 chaque instant, la validit\u00e9 \u2013 [\u2026] arrive de fa\u00e7on fragment\u00e9e et dispers\u00e9e aux yeux et aux oreilles d\u2019un public lui-m\u00eame h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne. (CHARAUDEAU 2020 : 85)<\/p><\/blockquote>\n C\u2019est de cette h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 de discours, qui touche des genres, des pays, des gouvernements et des opinions diff\u00e9rents, que le pr\u00e9sent num\u00e9ro voudrait rendre compte par le biais des onze contributions qui le composent, que nous pr\u00e9senterons au paragraphe suivant \u00e0 partir, entre autres, des types de savoir (CHARAUDEAU 2020) et des ethos (MAINGUENEAU 2022) qui y apparaissent.<\/p>\n Les contributions du num\u00e9ro sont introduites par l\u2019essai d\u2019ouverture de Charaudeau (En temps de crises sociales. Des manipulations volontaires ?<\/em>), qui s\u2019av\u00e8re \u00eatre le fil rouge des th\u00e8mes, des discours et des genres de discours qui sont abord\u00e9s par les diff\u00e9rents articles qui le constituent, dont la pr\u00e9sentation suit un ordre th\u00e9matique. Nous avons choisi de r\u00e9partir les dix articles en trois sous-sections que, au-del\u00e0 des interf\u00e9rences et des connexions r\u00e9ciproques dues \u00e0 l\u2019interdiscursivit\u00e9 qui les caract\u00e9rise, il serait possible de distinguer selon la voix de la parole institutionnelle, de la parole politique et de la parole m\u00e9diatique, respectivement, lesquelles ont leur cible privil\u00e9gi\u00e9e dans le grand public et donc dans l\u2019opinion citoyenne. Hormis l\u2019essai de Charaudeau, les articles adoptent comme cadre th\u00e9orique de r\u00e9f\u00e9rence soit l\u2019ADF soit d\u2019autres m\u00e9thodologies. Rappelons, \u00e0 cet \u00e9gard, toujours dans le cadre de l\u2019analyse du discours, l\u2019analyse critique du discours anglosaxonne (CDA) pour l\u2019article de Mayr, Konecny, ainsi que, m\u00eame pour ce dernier article et pour celui de Occhipinti, la linguistique italienne et la linguistique computationnelle, respectivement, tandis que Serrone se sert d\u2019une approche terminologique dans son \u00e9tude sur corpus de la crise climatique inscrite dans la crise pand\u00e9mique \u00e0 partir de la voix de la parole politique repr\u00e9sent\u00e9e par Emmanuel Macron. Encore Preite adopte-t-elle la th\u00e9orie du dialogisme pour examiner les strat\u00e9gies discursives de la communication institutionnelle et scientifique du gouvernement fran\u00e7ais dans le site Information coronavirus<\/em>, alors que c\u2019est la linguistique fran\u00e7aise par rapport aux verbes modaux qui a fait l\u2019objet de la m\u00e9thodologie adopt\u00e9e par K\u00e4sper pour son \u00e9tude sur un corpus m\u00e9diatique examinant la communication journalistique en temps de pand\u00e9mie, et la sociolinguistique et les analyses de Goffman qui sont exploit\u00e9es par Tempesta, Rollo. Ce sont en revanche les articles de Favart, de Tarquini, de Silletti et de dos Santos Nunes et al. qui adoptent de mani\u00e8re plus directe l\u2019ADF comme cadre th\u00e9orique de r\u00e9f\u00e9rence, \u00e0 la fois appliqu\u00e9 \u00e0 des situations discursives diff\u00e9rentes \u2013 la communication institutionnelle de la ville fran\u00e7aise d\u2019Annecy, la locution \u00ab\u00a0prendre soin\u00a0\u00bb dans le contexte belge, la campagne de Marine Le Pen pour l\u2019\u00e9lection pr\u00e9sidentielle de 2022 en France, les commentaires \u00e0 l\u2019encontre du vulgarisateur scientifique br\u00e9silien Atila Iamarino, respectivement.<\/p>\n Un \u00e9l\u00e9ment qui est commun tant \u00e0 l\u2019essai d\u2019ouverture qu\u2019\u00e0 l\u2019ensemble des articles est repr\u00e9sent\u00e9 par l\u2019inscription de chaque th\u00e8me abord\u00e9 dans les discours autour de la pand\u00e9mie, pour reprendre notre titre. D\u2019o\u00f9 notre conviction que la pand\u00e9mie a d\u00e9termin\u00e9 l\u2019apparition d\u2019autres crises, au point de repr\u00e9senter leur \u00ab\u00a0sc\u00e9nographie\u00a0\u00bb (MAINGUENEAU 2015), et qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un moment discursif g\u00e9n\u00e9rateur de crises \u2013 comme le montrent, au-del\u00e0 de l\u2019article de Serrone sur la crise environnementale, celui de Silletti relativement \u00e0 la campagne pr\u00e9sidentielle de 2022 de Marine Le Pen et celui de Tempesta, Rollo sur la parole m\u00e9diatique et citoyenne \u00e0 l\u2019\u00e9gard du personnel de sant\u00e9 en France et en Italie.<\/p>\n Les articles de ce num\u00e9ro ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9s en trois langues romanes\u00a0: hormis le fran\u00e7ais, l\u2019italien est employ\u00e9 dans deux cas et, pour un seul article, la langue utilis\u00e9e est le portugais br\u00e9silien, autrement dit les langues repr\u00e9sentant des pays \u2013 la France, la Belgique, l\u2019Italie, le Br\u00e9sil \u2013 qui ont davantage int\u00e9gr\u00e9 les acquis de l\u2019ADF.<\/p>\n L\u2019essai d\u2019ouverture de Patrick Charaudeau, En temps de crise sociale. Des manipulations volontaires\u00a0?<\/em>, peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme le point de d\u00e9part du parcours discursif qui est abord\u00e9 dans ce num\u00e9ro. L\u2019auteur part de la question, qui revient implicitement dans les autres contributions, de savoir si, comme dans toute situation de crise sociale, cette crise peut faire l\u2019objet de manipulations par une partie de la soci\u00e9t\u00e9 et, pour cela, de comprendre les int\u00e9r\u00eats qui sont en jeu \u00e0 partir de toutes les parties prenantes. Ces forces s\u2019affrontent \u00e0 partir de l\u2019acte de langage et donc de la parole\u00a0: d\u2019o\u00f9 l\u2019analyse de ces domaines de la parole et des individus qui la portent. Est ainsi pos\u00e9e la distinction entre \u00ab\u00a0parole politique\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0parole scientifique\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0parole m\u00e9diatique\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0parole citoyenne\u00a0\u00bb, correspondant \u00e0 la gouvernance politique, aux savoirs des sp\u00e9cialistes, aux r\u00e9actions citoyennes et au r\u00f4le des m\u00e9dias. Cette r\u00e9partition ouvre id\u00e9alement la voie aux trois sous-sections du num\u00e9ro, \u00e0 savoir la communication de la crise de la part des institutions\u00a0; les enjeux politico-argumentatifs relevant de la communication politique\u00a0; la repr\u00e9sentation de la crise \u00e0 partir des m\u00e9dias, tant traditionnels que num\u00e9riques.<\/p>\n La campagne de communication d\u2019une administration fran\u00e7aise de proximit\u00e9, la Mairie d\u2019Annecy, \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la population administr\u00e9e, par le biais d\u2019affiches qui sont coll\u00e9es dans la ville pour renseigner la population et les touristes sur les mesures \u00e0 adopter pendant des phases diverses de la pand\u00e9mie, fait l\u2019objet de l\u2019article de Fran\u00e7oise Favart. L\u2019\u00e9tude \u00e9nonciative et s\u00e9miotique des aphorisations pr\u00e9sentes dans les affiches, op\u00e9r\u00e9e dans le cadre de l\u2019ADF, permettent \u00e0 l\u2019auteure d\u2019en examiner les composantes linguistiques et discursives dans les relations qui \u00e9mergent entre le sujet \u00e9nonciateur et ses destinataires et par rapport \u00e0 leur contexte d\u2019inscription. Au bout de son analyse, pour laquelle sont \u00e9galement compar\u00e9es les affiches d\u2019autres villes fran\u00e7aises, il \u00e9merge que l\u2019institution adopte une posture attentive \u00e0 l\u2019\u00e9gard de sa population.<\/p>\n C\u2019est toujours la communication institutionnelle, dans sa tentative de se rapprocher d\u2019une population qui est souvent soit d\u00e9sempar\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la pand\u00e9mie soit m\u00e9fiante vis-\u00e0-vis du pouvoir politique et des institutions, qui est examin\u00e9e par Chiara Preite. Son analyse de la section Informations coronavirus<\/em> du site web du gouvernement, qui est utilis\u00e9e pour renseigner la population, montre que par ce portail les institutions r\u00e9pondent \u00e0 leur responsabilit\u00e9 sociale \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019instance citoyenne. L\u2019objectif est de porter \u00e0 sa connaissance les recommandations et les pr\u00e9cautions \u00e0 assumer face \u00e0 la situation sanitaire et m\u00e9dicale. Ce sont donc les strat\u00e9gies communicatives des sujets r\u00e9digeant ces informations, autrement dit le gouvernement fran\u00e7ais qui met en avant l\u2019autorit\u00e9 de ses sources relevant d\u2019un savoir expert, qui sont \u00e9tudi\u00e9es en vue de faire comprendre le cadre \u00e9nonciatif de rapprochement et d\u2019engagement du gouvernement en tant qu\u2019\u00e9nonciateur \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la population.<\/p>\n C\u2019est, d\u2019une mani\u00e8re plus g\u00e9n\u00e9rale, la communication institutionnelle et administrative en langue italienne et par rapport \u00e0 l\u2019Italie qui est examin\u00e9e par Laura Occhipinti dans le cadre de sa recherche doctorale. Une analyse quantitative \u00e0 partir d\u2019un corpus collect\u00e9 ad hoc<\/em>, Cov-I-Cor, compos\u00e9 de textes officiels sur les vaccins et sur les passeports sanitaires, vise \u00e0 montrer si les institutions et les administrations italiennes respectent l\u2019imp\u00e9ratif de pr\u00e9senter une communication qui soit efficace et appuy\u00e9e sur des sources fiables. Le ph\u00e9nom\u00e8ne de l\u2019\u00ab\u00a0infod\u00e9mie\u00a0\u00bb est ainsi au c\u0153ur des questionnements qui sont pos\u00e9s par l\u2019auteure, qui pr\u00e9conise la n\u00e9cessit\u00e9 de r\u00e9diger des textes plus compr\u00e9hensibles mais aussi d\u2019utiliser des sources officielles.<\/p>\n La deuxi\u00e8me sous-section, consacr\u00e9e aux enjeux politico-argumentatifs de la communication politique, s\u2019ouvre par l\u2019\u00e9tude de la locution \u00ab\u00a0prendre soin\u00a0\u00bb dans le contexte politique belge de la crise sanitaire, lors du gouvernement de Sophie Wilm\u00e8s. Pour cette analyse, qui s\u2019appuie sur l\u2019ADF, Valentina Tarquini montre que l\u2019emploi de \u00ab\u00a0prendre soin\u00a0\u00bb par la Premi\u00e8re ministre belge en fait une formule qui assume le caract\u00e8re d\u2019un slogan recelant un contenu affectif, dont la r\u00e9p\u00e9tition et la popularisation ont engendr\u00e9 aussi bien des variantes que des ph\u00e9nom\u00e8nes de d\u00e9figement. De cette analyse qualitative appuy\u00e9es sur des d\u00e9clarations et des tweets relay\u00e9s par S. Wilm\u00e8s, il \u00e9merge que cette derni\u00e8re affiche un ethos de cr\u00e9dibilit\u00e9 construit sur l\u2019empathie et sur la valorisation de la sollicitude.<\/p>\n C\u2019est toujours la communication politique, mais qui est appliqu\u00e9e au contexte italien de la pand\u00e9mie, qui est \u00e9tudi\u00e9e par Paul Mayr et Christine Konecny \u00e0 partir d\u2019une s\u00e9lection de discours prononc\u00e9s par le pr\u00e9sident de la R\u00e9publique italien, Sergio Mattarella, et par deux Premiers ministres, Giuseppe Conte et Mario Draghi, \u00e0 des phases diff\u00e9rentes de la crise de coronavirus. Par une approche qui prend en compte les formes et les structures morphosyntaxiques qui pourraient \u00eatre identifi\u00e9es comme caract\u00e9ristiques du discours pand\u00e9mique, cette \u00e9tude vise \u00e0 d\u00e9montrer les effets persuasifs qui sont g\u00e9n\u00e9r\u00e9s par certains \u00e9l\u00e9ments et cat\u00e9gories morphosyntaxiques, dont les p\u00e9riphrases verbales progressives, les phrases parenth\u00e9tiques et des structures argumentales sp\u00e9cifiques.<\/p>\n Les strat\u00e9gies politiques et argumentatives adopt\u00e9es pour persuader l\u2019opinion citoyenne sur les bienfaits d\u2019une action et sur le d\u00e9ni d\u2019actions antagonistes font \u00e9galement l\u2019objet de l\u2019analyse de quelques aspects saillants de la campagne \u00e9lectorale de Marine Le Pen pour l\u2019\u00e9lection pr\u00e9sidentielle de 2022 en France, par le biais du slogan \u00ab\u00a0Sans lui\u00a0\u00bb et de sa circulation discursive, en plein contexte de crises \u2013 non seulement pand\u00e9mique. Par rapport \u00e0 la campagne \u00e9lectorale de Marine Le Pen, qui est dirig\u00e9e \u00e0 l\u2019encontre de son antagoniste, le pr\u00e9sident sortant Emmanuel Macron, \u00e0 partir d\u2019une m\u00e9thodologie inscrite dans l\u2019ADF, Alida M. Silletti examine l\u2019\u00ab\u00a0appel au peuple\u00a0\u00bb en tant que principale strat\u00e9gie de captation de l\u2019\u00e9crilectorat, les r\u00e9ponses de ce public, sous forme de vid\u00e9os ou de messages, et leur mise en circulation au sein de tweets publi\u00e9s dans le profil Twitter SansLui.<\/p>\n En poursuivant l\u2019analyse du contexte politique fran\u00e7ais en temps de crises, l\u2019article de Gabriella Serrone s\u2019int\u00e9resse \u00e0 l\u2019environnement \u2013 et \u00e0 la crise environnementale \u2013 en tant que pilier de la relance de l\u2019\u00e9conomie et du soutien de la durabilit\u00e9 tout au long de la crise pand\u00e9mique. Pour cette recherche sur corpus appuy\u00e9e sur des discours officiels du pr\u00e9sident de la R\u00e9publique fran\u00e7aise, l\u2019attention est focalis\u00e9e sur le \u00ab\u00a0langage vert\u00a0\u00bb d\u2019Emmanuel Macron en termes terminologiques. Celui-ci tire son origine des connexions entre la cause environnementale et les mots de la politique, et des transferts terminologiques du discours \u00e9cologique au discours politique, en vue de d\u00e9celer les occurrences des termes et des expressions de ce langage et d\u2019\u00e9valuer ses implications en discours.<\/p>\n La troisi\u00e8me sous-section de ce num\u00e9ro th\u00e9matique porte sur le r\u00f4le des m\u00e9dias, tant traditionnels que socio-num\u00e9riques, en tant que relais de discours \u00e9manant de paroles diverses.<\/p>\n L\u2019analyse quantitative que Marge K\u00e4sper m\u00e8ne sur un corpus de presse fran\u00e7aise (Le Monde <\/em>et Le Figaro<\/em>) \u00e0 partir du mot-cl\u00e9 \u00ab Covid-19 \u00bb au cours de 2020 vise \u00e0 \u00e9tudier l\u2019emploi des verbes modaux fran\u00e7ais \u00ab\u00a0devoir\u00a0\u00bb et\u00a0\u00ab\u00a0pouvoir\u00a0\u00bb pour \u00e9valuer les contraintes et les possibilit\u00e9s d\u2019agir de divers sujets qui interviennent dans la crise. Son attention est notamment focalis\u00e9e sur les sujets nominaux et pronominaux de ces verbes ainsi que sur les verbes \u00e0 l\u2019infinitif que les premiers introduisent. Au bout de son \u00e9tude, il \u00e9merge que la gestion de la crise en 2020 en France a \u00e9t\u00e9 caract\u00e9ris\u00e9e par une action gouvernementale par rapport \u00e0 laquelle la population a montr\u00e9 une attitude passive.<\/p>\n C\u2019est en revanche le traitement compar\u00e9 que le web et les r\u00e9seaux sociaux fran\u00e7ais et italien en ligne font du personnel de sant\u00e9 en p\u00e9riode de pand\u00e9mie qui fait l\u2019objet de l\u2019article de Immacolata Tempesta et Alessandra Rollo, qui examinent un corpus collect\u00e9 \u00e0 partir d\u2019actions anti-Covid qui sont mises en \u0153uvre entre 2020 et 2022. Leur d\u00e9nominateur commun consiste, toutes sources confondues, en une approche \u00e9motionnelle envers le personnel du monde hospitalier, qualifi\u00e9 de \u00ab\u00a0soignant\u00a0\u00bb plut\u00f4t que de \u00ab\u00a0sanitaire\u00a0\u00bb, par laquelle celui-ci est repr\u00e9sent\u00e9 de deux fa\u00e7ons oppos\u00e9es par le biais d\u2019une approche sociolinguistique\u00a0: il est soit applaudi pour les efforts d\u00e9ploy\u00e9s dans le combat contre le coronavirus soit discrimin\u00e9, voire consid\u00e9r\u00e9 comme potentiellement porteur de contagion, et attaqu\u00e9 \u00e0 cause de sa participation \u00e0 la campagne de vaccination men\u00e9e par les gouvernements des deux pays.<\/p>\n Enfin, l\u2019article r\u00e9dig\u00e9 par Dieila dos Santos Nunes, Eduardo Gl\u00fcck et Maria Eduarda Giering, bas\u00e9 sur l\u2019analyse du discours num\u00e9rique \u00e0 partir de l\u2019ADF, vise \u00e0 identifier les outils technodiscursifs sous-tendant des formes de cyberviolence discursive qui sont utilis\u00e9es dans des commentaires sur Twitter adress\u00e9s \u00e0 l\u2019encontre de Atila Iamarino, un vulgarisateur scientifique br\u00e9silien. Au bout de l\u2019analyse qualitative conduite, il \u00e9merge que la violence cyberdiscursive y est manifest\u00e9e via<\/em> l\u2019envoi de propos injurieux contenant un lexique \u00e0 la port\u00e9e axiologique n\u00e9gative et des constructions syntaxiques pourvues d\u2019un contenu de d\u00e9nigrement.<\/p>\n La pr\u00e9sentation g\u00e9n\u00e9rale des contributions du num\u00e9ro permet donc d\u2019insister sur la vari\u00e9t\u00e9 de genres de discours et de protagonistes qui interviennent dans les discours autour de la pand\u00e9mie. En effet, au sein de l\u2019espace public, la pand\u00e9mie de Covid-19 a vu s\u2019entrecroiser divers discours \u00e9manant de sources diverses (CHARAUDEAU 2020\u00a0: 85). Si les responsables des gouvernements ont fait confiance en la voix des sp\u00e9cialistes de domaines scientifiques diff\u00e9rents, de l\u2019\u00e9pid\u00e9miologie \u00e0 l\u2019immunologie, en passant par l\u2019infectiologie et la microbiologie, ce sont les personnalit\u00e9s politiques qui ont elles-m\u00eames pr\u00eat\u00e9 le flanc aux discours sur la pand\u00e9mie, s\u2019accordant pour telle ou telle autre position \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la gestion de la pand\u00e9mie et de la campagne de vaccination. Ces deux voix se sont en outre m\u00eal\u00e9es \u00e0 celle d\u2019une opinion publique initialement d\u00e9sempar\u00e9e, mais qui a pu par la suite prendre position pour les arguments d\u00e9fendus par les parties en cause. Et encore, ces trois voix sont entrelac\u00e9es avec celle des m\u00e9dias, qui sont m\u00eame tenus de donner voix et de rapporter la voix des trois autres instances. Or, chacune de ses voix sous-tend, via <\/em>le langage, des visions du monde, des syst\u00e8mes de pens\u00e9e, des savoirs et tout ce qui permet aux individus de construire leur identit\u00e9 (CHARAUDEAU 2020\u00a0: 9-10). Puisque le savoir \u00ab\u00a0se construit \u00e0 travers le langage, dans et par le langage\u00a0\u00bb (CHARAUDEAU 2020\u00a0: 23), il rel\u00e8ve du \u00ab\u00a0r\u00e9el\u00a0\u00bb mais il est \u00e9galement li\u00e9 aux repr\u00e9sentations sociales. Celles-ci, qui constituent un mode de connaissance du monde qui est socialement partag\u00e9, engendrent des imaginaires qui sont porteurs de savoirs et r\u00e9v\u00e9lateurs de l\u2019inconscient collectif et de la culture (CHARAUDEAU 2020\u00a0: 25). Ainsi, les discours qui sont porteurs de savoirs sont \u00e9galement porteurs d\u2019imaginaires, constituant une proposition de vision et repr\u00e9sentation du monde via <\/em>une activit\u00e9 intersubjective. Cette repr\u00e9sentation g\u00e9n\u00e8re des univers de pens\u00e9e qui sont investis de savoirs en tant qu\u2019affect \u2013 pathos<\/em> \u2013, en tant qu\u2019image de soi \u2013 ethos<\/em> \u2013 et en tant qu\u2019argument rationnel \u2013 logos<\/em>. Si ces univers r\u00e9sultent, comme Charaudeau (2020\u00a0: 27) le remarque, d\u2019une combinaison entre raison \u00e9motionnelle, raison imaginante et raison raisonnante, respectivement, les savoirs sur le monde d\u00e9pendent de la fa\u00e7on dont le sujet se positionne par rapport \u00e0 son acte d\u2019\u00e9nonciation et lui permettent de relever la source de ces savoirs. Lorsque cette source repose sur le savoir commun, on aura affaire \u00e0 un \u00ab\u00a0savoir de croyance\u00a0\u00bb\u00a0; lorsqu\u2019elle repose sur le savoir de la science, il y aura un \u00ab\u00a0savoir de connaissance\u00a0\u00bb. Ainsi, cette \u00ab\u00a0connaissance\u00a0\u00bb r\u00e9sulte de repr\u00e9sentations construites par le langage, dont la \u00ab\u00a0v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb devrait exister au-del\u00e0 de la subjectivit\u00e9 du sujet, qui n\u2019en est que le porte-parole, par le biais d\u2019une parole de v\u00e9rit\u00e9 absolue issue de la science \u2013 \u00ab\u00a0savoir savant\u00a0\u00bb \u2013 ou de la transcendance \u2013 \u00ab\u00a0savoir de connaissance\u00a0\u00bb (CHARAUDEAU 2020\u00a0: 28).<\/p>\n Rapport\u00e9es aux discours autour de la pand\u00e9mie des contributions de ce num\u00e9ro th\u00e9matique, le \u00ab\u00a0savoir savant\u00a0\u00bb issu de la science, qui est pr\u00e9sent\u00e9 au grand public comme savoir prouv\u00e9 et indiscutable, est celui des sp\u00e9cialistes que les gouvernements de certains pays, dont la France et l\u2019Italie, rassemblent au sein de conseils scientifiques ad hoc<\/em> \u2013 Charaudeau (ce num\u00e9ro) fait l\u2019exemple du Comit\u00e9 scientifique du Covid-19 <\/em>fran\u00e7ais \u2013 en vue d\u2019\u00e9clairer, par la science, la situation \u00e9pid\u00e9miologique, dont la parole sert de r\u00e9f\u00e9rence scientifique et la validit\u00e9 est assur\u00e9e jusqu\u2019\u00e0 preuve du contraire. C\u2019est ce savoir, qui peut m\u00eame \u00eatre accompagn\u00e9 ou relay\u00e9 par la voix d\u2019un sujet-vulgarisateur, comme le montre l\u2019article de dos Santos Nunes et al. par rapport au vulgarisateur scientifique br\u00e9silien Atila Iamarino, qui est remis en cause par une opinion m\u00e9fiante des avis de ces conseils, qui sont surtout adress\u00e9s aux instances de pouvoir et mis en place par le pouvoir public (CHARAUDEAU ce num\u00e9ro). C\u2019est pour autant \u00e9galement par le biais d\u2019un \u00ab\u00a0savoir savant\u00a0\u00bb que s\u2019exprime la \u00ab\u00a0parole politique\u00a0\u00bb (CHARAUDEAU ce num\u00e9ro) \u00e9mise par les responsables politiques des pays d\u00e9mocratiques concern\u00e9s par la crise pand\u00e9mique \u2013 dont Favart et Preite donnent un aper\u00e7u par rapport au cas fran\u00e7ais, Mayr, Konecny par rapport au cas italien et Tarquini \u00e0 l\u2019\u00e9gard du cas belge. Quant aux \u00ab\u00a0savoirs de r\u00e9v\u00e9lation\u00a0\u00bb, qui peuvent se confondre avec des savoirs de croyance \u2013 sans pour autant l\u2019\u00eatre \u2013, leur source est ext\u00e9rieure au sujet mais leur v\u00e9rit\u00e9 n\u2019est ni prouv\u00e9e ni v\u00e9rifi\u00e9e. Puisqu\u2019elle engendre une adh\u00e9sion totale du sujet par un mouvement irrationnel et un discours d\u00e9pourvu de toute remise en cause, elle concerne tout discours qui s\u2019institue en discours de v\u00e9rit\u00e9 absolue, y compris les id\u00e9ologies (CHARAUDEAU 2020\u00a0: 30).<\/p>\n Ce qui distingue les \u00ab\u00a0savoirs de croyance\u00a0\u00bb des savoirs de r\u00e9v\u00e9lation repose sur des \u00e9valuations et sur des jugements que le sujet porte sur les \u00e9v\u00e9nements, des individus, des comportements \u00e0 partir du regard de ce dernier, inh\u00e9rent \u00e0 ce dernier et relevant de sa subjectivit\u00e9. Ce savoir n\u2019est donc pas v\u00e9rifiable et le sujet s\u2019impose dans ce cas sur le monde pour le d\u00e9crire ou pour y porter des jugements. Si dans le premier cas on a affaire \u00e0 un \u00ab\u00a0savoir d\u2019exp\u00e9rience\u00a0\u00bb, qui construit des explications sur le monde sans aucune preuve, \u00e0 partir d\u2019une perception qui se veut universelle, dans le second on aura affaire \u00e0 des \u00ab\u00a0savoirs d\u2019opinion\u00a0\u00bb, lesquels rel\u00e8vent d\u2019un jugement personnel ou collectif en termes de valeur \u00e0 propos d\u2019un savoir possible (CHARAUDEAU 2020\u00a0: 32). Ce sont ainsi les \u00ab\u00a0savoirs de croyance\u00a0\u00bb, surtout sous la forme de \u00ab\u00a0savoirs d\u2019opinion\u00a0\u00bb, qui font l\u2019objet de l\u2019argumentaire de Marine Le Pen dans l\u2019article de Silletti vis-\u00e0-vis des raisons pour lesquelles il faudrait voter pour cette candidate \u00e0 l\u2019encontre d\u2019Emmanuel Macron lors de l\u2019\u00e9lection pr\u00e9sidentielle de 2022. Et c\u2019est ce type de savoir qui peut m\u00eame se confondre et \u00eatre volontairement confondu avec un pr\u00e9tendu \u00ab\u00a0savoir de r\u00e9v\u00e9lation\u00a0\u00bb, comme Marine Le Pen le fait \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la gestion de la pand\u00e9mie de la part du gouvernement (SILLETTI 2021b) ainsi que pour d\u00e9fendre la libert\u00e9 de chaque personne et de toute cat\u00e9gorie de ne pas se faire vacciner (SILLETTI ce num\u00e9ro). C\u2019est toujours d\u2019un savoir d\u2019opinion qu\u2019il est question dans la mani\u00e8re de se rapporter \u00e0 et de juger le personnel de sant\u00e9 dans l\u2019article de Tempesta, Rollo de la part de non sp\u00e9cialistes qui ont \u00e9mis des jugements de valeurs et pris parti, contribuant \u00e0 alimenter des controverses sur l\u2019origine du virus, sur la gestion de la pand\u00e9mie et sur les m\u00e9thodes th\u00e9rapeutiques \u00e0 utiliser (CHARAUDEAU ce num\u00e9ro). Dans ce domaine de savoirs de croyances, se pose \u00e9galement l\u2019enjeu de l\u2019\u00ab\u00a0infod\u00e9mie\u00a0\u00bb et de la transmission de rumeurs et d\u2019informations dont les sources sont non officielles et non fiables, comme le montre Occhipinti dans son article sur les strat\u00e9gies pour rendre la communication institutionnelle claire, simple et fiable.<\/p>\n Il s\u2019ensuit donc une tension entre savoirs de connaissance et savoirs de croyance qui \u00e9merge des articles de ce num\u00e9ro, \u00e0 laquelle nous allons ajouter celle qui s\u2019instaure \u00e0 partir de l\u2019image que les sujets donnent d\u2019eux-m\u00eames \u00e0 l\u2019\u00e9gard de leurs destinataires.<\/p>\n Maingueneau (2022\u00a0: 173) rappelle que, davantage que d\u2019autres concepts en sciences du langage, l\u2019ethos suscite un int\u00e9r\u00eat grandissant, puisqu\u2019il concerne le monde contemporain et fait l\u2019objet de tout type d\u2019activit\u00e9 discursive, au sein de l\u2019\u00e9nonciation, et de tout genre de discours et de tout corpus d\u2019\u00e9tude. Cette conception de l\u2019\u00ab\u00a0ethos\u00a0\u00bb est plus restreinte que celle qui est abord\u00e9e par d\u2019autres sp\u00e9cialistes, dont Amossy (2021), qui \u00e9merge des travaux de Maingueneau sur l\u2019ethos dans l\u2019ADF et dans le cadre d\u2019un angle d\u2019observation inscrit dans l\u2019\u00e9nonciation. S\u2019appuyant sur la rh\u00e9torique, Maingueneau rappelle que l\u2019ethos permet de fa\u00e7onner la personne qui parle mais qu\u2019il engendre aussi toujours une tension entre le sujet qui parle et ses destinataires car leurs int\u00e9r\u00eats peuvent diverger. C\u2019est ainsi gr\u00e2ce \u00e0 une conception de l\u2019ethos dans le discours qu\u2019il est possible, pour cet auteur, d\u2019identifier, en termes pragmatico-\u00e9nonciatifs, diff\u00e9rents ethos qui prennent tous en charge l\u2019\u00e9nonciation et que nous essaierons de pr\u00e9senter en les rapportant aux articles de ce num\u00e9ro. Il \u00e9merge, de la distinction entre \u00e9thos \u00ab\u00a0dit\u00a0\u00bb et ethos \u00ab\u00a0montr\u00e9\u00a0\u00bb, que nous avons affaire, dans les deux cas, \u00e0 un \u00e9thos \u00ab\u00a0discursif\u00a0\u00bb, lequel si, dans le premier cas, rel\u00e8ve de ce que le sujet locuteur dit sur lui-m\u00eame ou sur sa fa\u00e7on de parler, dans le second, correspond \u00e0 ce qui se montre dans l\u2019acte d\u2019\u00e9nonciation et ce qui est inh\u00e9rent \u00e0 celui-ci sans qu\u2019il soit explicit\u00e9 par le sujet locuteur. Ce sont ainsi des ethos discursifs surtout sous la forme d\u2019ethos montr\u00e9s et moins souvent sous celle d\u2019ethos dits qui apparaissent dans les articles du num\u00e9ro. Il en est ainsi de l\u2019ethos des personnalit\u00e9s institutionnelles et politiques, \u00e0 savoir Emmanuel Macron, Sergio Mattarella, Giuseppe Conte, Mario Draghi, Sophie Wilm\u00e8s, mais aussi de Marine Le Pen, dans les articles de Serrone, de Mayr, Konecny, de Tarquini, de Silletti, respectivement, tout en signalant parfois \u00e9galement la pr\u00e9sence d\u2019ethos dits \u2013 la situation familiale annonc\u00e9e par Mme Wilm\u00e8s pour sa d\u00e9mission dans l\u2019article de Tarquini et le \u00ab\u00a0langage vert\u00a0\u00bb d\u2019Emmanuel Macron dans l\u2019article de Serrone en t\u00e9moignent, entre autres. Mais c\u2019est, \u00e0 l\u2019inverse, aussi \u00e0 l\u2019encontre d\u2019E.\u00a0Macron que son ethos \u00ab\u00a0montr\u00e9\u00a0\u00bb est utilis\u00e9 par Marine Le Pen et par ses soutiens lors de la campagne de cette candidate pour l\u2019\u00e9lection pr\u00e9sidentielle de 2022. Comme Maingueneau (2022) le souligne, il est cependant possible que l\u2019interpr\u00e9tation que le sujet locuteur donne de l\u2019ethos diff\u00e8re de ce qui est dit ou montr\u00e9 mais qu\u2019elle rel\u00e8ve de repr\u00e9sentations qui pr\u00e9c\u00e8dent l\u2019\u00e9nonciation et qui l\u2019influencent de mani\u00e8re importante. C\u2019est alors d\u2019un ethos \u00ab\u00a0pr\u00e9discursif\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0pr\u00e9alable\u00a0\u00bb qu\u2019il sera question, par lequel des statuts institutionnels ou des images st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9es peuvent venir contribuer \u00e0 conf\u00e9rer une certaine image au sujet locuteur qui est vis\u00e9, diff\u00e9rant selon les sujets qui l\u2019interpr\u00e8tent. Ce sont alors surtout des ethos discursifs mais surtout pr\u00e9discursifs qui apparaissent \u00e0 partir de l\u2019instance m\u00e9diatique, l\u00e0 o\u00f9 une tension \u00e9merge, comme K\u00e4sper le souligne, entre ce qui peut faire l\u2019objet d\u2019une contrainte, d\u2019une possibilit\u00e9 ou de l\u2019intentionnalit\u00e9 \u00e0 partir de l\u2019instance politique et sous la plume de l\u2019instance m\u00e9diatique, ou bien, par rapport \u00e0 l\u2019article de Tempesta, Rollo (la perception du personnel de sant\u00e9) et de dos Santos Nunes et al. (le vulgarisateur scientifique br\u00e9silien Atila Iamarino), respectivement. Pour autant, \u00e0 vrai dire, c\u2019est \u00e9galement d\u2019ethos pr\u00e9discursifs qu\u2019il est question vis-\u00e0-vis d\u2019autres personnalit\u00e9s politiques, surtout lorsque ce r\u00f4le est rempli par des femmes. Ainsi l\u2019image de Sophie Wilm\u00e8s dans l\u2019article de Tarquini est-elle \u00e9galement et a priori <\/em>et avant m\u00eame qu\u2019elle ne le dise et ne le montre celle d\u2019une femme, d\u2019une compagne et d\u2019une m\u00e8re de famille qui prend soin de ses enfants, de son mari, de sa famille et, in extenso<\/em>, de son pays, justifiant d\u2019une certaine mani\u00e8re le clich\u00e9 de la femme gardienne de la famille, avant d\u2019\u00eatre une personne charg\u00e9e d\u2019une profession prestigieuse et d\u2019envergure \u2013 l\u2019un des \u00ab\u00a0imaginaires dystopiques\u00a0\u00bb (CERETTA 2021) que la pand\u00e9mie a contribu\u00e9 \u00e0 alimenter. Par ailleurs, l\u2019ethos pr\u00e9discursif est le propre, plus en g\u00e9n\u00e9ral, de tous les individus les plus connus qui figurent dans les articles du num\u00e9ro, au-del\u00e0 de la possibilit\u00e9 que cet ethos soit par la suite confirm\u00e9 par l\u2019ethos discursif. Il en est ainsi du gouvernement fran\u00e7ais et de ses membres en fonction de leur statut institutionnel, comme Charaudeau le montre \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la parole politique, mais aussi de la figure de Marine Le Pen, principale antagoniste \u00e0 E. Macron lors de l\u2019\u00e9lection de 2022 en France et femme politique issue d\u2019un parti d\u2019extr\u00eame droite et empreinte d\u2019une rh\u00e9torique populiste qui est confirm\u00e9 par son ethos discursif (SILLETTI ce num\u00e9ro). Il en va de m\u00eame pour le pr\u00e9sident de la R\u00e9publique italienne S. Mattarella et pour les Premiers ministres italiens G. Conte et M. Draghi (MAYR, KONECNY ce num\u00e9ro), gardant leur r\u00f4le institutionnel et leur r\u00e9putation fonctionnelle (MAINGUENEAU 2022). C\u2019est encore un ethos \u00ab\u00a0intrins\u00e8que\u00a0\u00bb (MAINGUENEAU 2022\u00a0: 12) qui appara\u00eet par rapport \u00e0 toutes les personnalit\u00e9s qui sont \u00e9voqu\u00e9es dans les articles, surtout s\u2019il s\u2019agit de femmes, \u00e9tant donn\u00e9 que cet ethos rel\u00e8ve du corps du sujet locuteur \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de son dire et de sa monstration. C\u2019est ainsi et toujours dans une activit\u00e9 productrice de signes que l\u2019\u00e9thos d\u2019un individu est encadr\u00e9 par rapport au genre de discours et donc \u00e0 la \u00ab\u00a0sc\u00e8ne d\u2019\u00e9nonciation\u00a0\u00bb (MAINGUENEAU 2022\u00a0: 13).<\/p>\n Si la tripartition de l\u2019\u00e9thos en discursif, pr\u00e9discursif et intrins\u00e8que rel\u00e8ve g\u00e9n\u00e9ralement d\u2019un individu, il peut y avoir \u00e9galement des ethos qui rel\u00e8vent d\u2019une typification \u00e9tablie \u00e0 partir de comportements langagiers, d\u2019habitudes locutoires qui sont le propre d\u2019un groupe, rassembl\u00e9 autour d\u2019une m\u00eame profession, d\u2019une culture partag\u00e9e ou d\u2019une cat\u00e9gorie sociale. L\u2019ethos \u00ab\u00a0collectif\u00a0\u00bb d\u2019un groupe vise \u00e0 montrer que ses membres font partie de la communaut\u00e9 \u00e0 laquelle ils ont adh\u00e9r\u00e9 et par laquelle ils veulent \u00eatre reconnus. Des exemples d\u2019ethos \u00ab\u00a0collectifs\u00a0\u00bb, voire d\u2019ethos \u00ab\u00a0multilocutoire\u00a0\u00bb par rapport \u00e0 une parole qui est unanime, rel\u00e8vent des soutiens \u00e0 Marine Le Pen et de l\u2019opposition contre E. Macron dans l\u2019article de Silletti, mais aussi des jugements de valeurs, voire des discours de haine qui sont adress\u00e9s contre le vulgarisateur br\u00e9silien Atila Iamarino dans l\u2019article de dos Santos Nunes et al. De m\u00eame, il \u00e9merge un ethos collectif vis-\u00e0-vis de la repr\u00e9sentation que les m\u00e9dias font de l\u2019opinion citoyenne, bien qu\u2019elle soit h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne, par rapport \u00e0 l\u2019emploi des verbes modaux dans l\u2019article de K\u00e4sper.<\/p>\n \u00c0 l\u2019autre extr\u00eame, enfin, on a affaire \u00e0 des cas d\u2019\u00ab\u00a0effacement d\u2019ethos\u00a0\u00bb, voire d\u2019ethos \u00ab\u00a0d\u00e9corpor\u00e9\u00a0\u00bb, lorsque le sujet locuteur semble vouloir effacer sa pr\u00e9sence dans le cadre du genre de discours dans lequel il s\u2019inscrit. Tel est le cas des genres de discours contraints, comme les lois, les articles scientifiques, les rapports d\u2019experts, \u00e0 titre d\u2019exemple, par le biais d\u2019un transfert de la responsabilit\u00e9 de l\u2019\u00e9nonciation \u00e0 cette instance abstraite d\u2019o\u00f9 le sujet locuteur tire son autorit\u00e9 (MAINGUENEAU 2022\u00a0: 31). Cette situation n\u2019est pas rare dans les articles du num\u00e9ro\u00a0: il s\u2019agit de l\u2019administration de la Mairie d\u2019Annecy dans l\u2019article de Favart, qui impose des consignes \u00e0 la population montrant un ethos \u00ab\u00a0de guide\u00a0\u00bb dans une image de fermet\u00e9 empreinte de bienveillance, mais aussi du gouvernement fran\u00e7ais qui, dans l\u2019article de Preite, adopte une forme d\u2019autorit\u00e9 tant\u00f4t impersonnelle tant\u00f4t experte \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la citoyennet\u00e9.<\/p>\n Par cons\u00e9quent, encore une fois, il \u00e9merge une tension entre ethos diff\u00e9rents, voire antagonistes, qui rel\u00e8vent des sujets locuteurs, des discours et des genres de discours qui justifient leur apparition.<\/p>\n Pour conclure, nous voudrions revenir sur la derni\u00e8re partie du sous-titre de ce num\u00e9ro, notamment sur la pand\u00e9mie en tant que fait de crise en \u00e9volution.<\/p>\n Si une crise se poursuit dans le temps, il est possible que, de par sa circulation discursive, sa r\u00e9p\u00e9tition, ainsi que sa perception aupr\u00e8s de la population, engendrent une banalisation des discours de crise, arrivant m\u00eame \u00e0 justifier et \u00e0 rendre ordinaires des mesures, m\u00eame juridiques, qui rel\u00e8vent de l\u2019exceptionnel et parfois d\u2019un d\u00e9ni de d\u00e9mocratisation \u2013 le paradoxe de \u00ab\u00a0l\u2019exceptionnel normal\u00a0\u00bb (P\u00c2QUET 2021\u00a0: 7). C\u2019est ainsi que dans l\u2019urgence des mesures ont \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9es par les gouvernements des pays frapp\u00e9s par la pand\u00e9mie et que dans la n\u00e9cessit\u00e9 et dans la contrainte ces mesures ont \u00e9t\u00e9 impos\u00e9es \u00e0 une population impuissante face \u00e0 la propagation du virus \u2013 en t\u00e9moigne, entre autres, l\u2019article de K\u00e4sper (ce num\u00e9ro). Pour autant, des mesures qui peuvent appara\u00eetre justifi\u00e9es \u00e0 un certain moment en raison de l\u2019urgence sanitaire peuvent ne pas \u00eatre ressenties comme telles par des parties de la population ainsi que par une opposition politique au gouvernement adoptant ces mesures consid\u00e9r\u00e9es comme non respectueuse des libert\u00e9s de tout le monde. Se pose ainsi le probl\u00e8me qui est li\u00e9 aux libert\u00e9s et aux contraintes de la population dans une d\u00e9mocratie (CHARAUDEAU ce num\u00e9ro), mettant en jeu l\u2019opposition m\u00eame politique entre une droite appelant aux libert\u00e9s de chaque personne et une gauche qui penche pour un \u00c9tat protecteur. Tel a \u00e9t\u00e9 le cas des confinements et, par la suite, des vaccinations et des passes sanitaires que les gouvernements de divers pays ont introduits tout au long de la pand\u00e9mie. Et c\u2019est \u00e0 partir de ces mesures que, par r\u00e9flexe, des mouvements protestataires ont manifest\u00e9 leur opposition, appuy\u00e9s \u00e9galement par des partis surtout d\u2019extr\u00eame droite \u2013 tel est le cas, \u00e0 titre d\u2019exemple, de la France tout comme de l\u2019Italie \u2013 appelant la population \u00e0 les combattre. Leurs discours soulignent non seulement un m\u00e9contentement vis-\u00e0-vis de ces mesures et du gouvernement mais aussi des oppositions qui peuvent manifester de la haine directe ou dissimul\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9gard tant du personnel sanitaire que du gouvernement et des infectiologues, dont la consultation de la part de la politique en tant que \u00ab\u00a0logique pragmatique\u00a0\u00bb (CHARAUDEAU 2022) s\u2019est av\u00e9r\u00e9e indispensable surtout dans les phases aigu\u00ebs de l\u2019urgence sanitaire. Ainsi, les discours autour de la crise, dont t\u00e9moigne ce num\u00e9ro th\u00e9matique, sont le r\u00e9sultat de \u00ab\u00a0domaines de parole\u00a0\u00bb diff\u00e9rents\u00a0: le domaine de la parole politique, le domaine de la parole scientifique, le domaine de la parole m\u00e9diatique et le domaine de la parole citoyenne (CHARAUDEAU ce num\u00e9ro).<\/p>\n Il \u00e9merge ainsi, \u00e0 partir des contributions de ce num\u00e9ro, qu\u2019il est possible \u00ab\u00a0d\u2019\u00e9tablir une cartographie des discours en temps de crise sanitaire en d\u00e9crivant les domaines de parole, les acteurs qui en sont les porteurs, les questions qui font l\u2019objet de d\u00e9bats publics, les types de discours dominants qui se font entendre dans l\u2019espace social\u00a0\u00bb (CHARAUDEAU ce num\u00e9ro). Et, comme le m\u00eame auteur le rappelle au cours et \u00e0 la fin de son analyse, il est possible de montrer \u2013 et de confirmer \u2013 \u00ab\u00a0comment toute grande crise sociale engendre parall\u00e8lement d\u2019autres types de crise, principalement, une crise du savoir dans la relation entre la population et les instances scientifiques, et une crise de confiance de la population vis-\u00e0-vis du pouvoir politique\u00a0\u00bb (CHARAUDEAU ce num\u00e9ro).<\/p>\n <\/p>\n ALTMANOVA, Jana et al. 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La construction de la l\u00e9gitimit\u00e9 et de l\u2019autorit\u00e9 : les d\u00e9mocraties face \u00e0 la Covid-19\u00a0\u00bb, Argumentation & Analyse du Discours<\/em>, num\u00e9ro th\u00e9matique La l\u00e9gitimit\u00e9 et l\u2019autorit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9preuve : les premi\u00e8res allocutions sur le coronavirus<\/em>, n. 28, 2022, https:\/\/journals.openedition.org\/aad\/6390<\/a><\/p>\n WODAK, Ruth, \u00ab Crisis communication and crisis management during COVID-19 \u00bb, Global Discourse<\/em>, vol. 11, n. 3, 2021, p. 329-353, DOI: https:\/\/doi.org\/10.1332\/204378921X16100431230102<\/a><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a> Les liens hypertexte ont \u00e9t\u00e9 v\u00e9rifi\u00e9s \u00e0 la date du 5 avril 2024.<\/p>\n <\/p>\n Per citare questo articolo:<\/p>\n Alida Maria SILLETTI, \u00ab Introduction\u00a0\u00bb, Rep\u00e8res DoRiF,<\/em> n. 29\u00a0\u2013 Discours autour de la pand\u00e9mie\u00a0: configurations interdiscursives et diatopiques d\u2019un fait de crise en \u00e9volution<\/em>, DoRiF Universit\u00e0, Roma, aprile 2024, https:\/\/www.dorif.it\/reperes\/alida-maria-silletti-introduction\/<\/p>\n ISSN 2281-3020<\/p>\n Quest\u2019opera \u00e8 distribuita con Licenza\u00a0Creative Commons Attribuzione \u2013 Non commerciale \u2013 Non opere derivate 3.0 Italia<\/a>.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\nUniversit\u00e0 degli studi di Bari Aldo Moro
\nalida.silletti@uniba.it<\/a><\/p>\n1. La pand\u00e9mie, moment discursif d\u00e9clencheur de crises<\/h3>\n
2. Pr\u00e9sentation du num\u00e9ro<\/h3>\n
2.1. Une configuration de savoirs antagonistes \u2026<\/h4>\n
2.2. \u2026 et d\u2019ethos divers<\/h4>\n
Conclusion\u00a0: la pand\u00e9mie, moment discursif d\u2019un fait de crise en \u00e9volution<\/h3>\n
R\u00e9f\u00e9rences bibliographiques[1]<\/a><\/h3>\n
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