<\/p>\n
<\/p>\n
Laurent Faur\u00e9 Thierry Serdane R\u00e9sum\u00e9<\/strong><\/p>\n Dans quelle mesure une reconstitution historique peut-elle relever de la (re)cr\u00e9ation\u00a0? L\u2019article explore le lien entre l\u2019imaginaire scientifique et les dispositifs cr\u00e9atifs du game design<\/em>, en particulier dans la mise en sc\u00e8ne immersive et sensorielle d\u2019un savoir arch\u00e9ologique et historique. Le questionnement concerne \u00e0 nos yeux tant les processus de la recherche que la m\u00e9diation publique de la science. Une premi\u00e8re analyse des textes scientifiques en histoire et arch\u00e9ologie, d\u00e9gage un mode de discours narratif et hypoth\u00e9tique propre aux op\u00e9rations de restitution du pass\u00e9, inscrivant de la cr\u00e9ativit\u00e9 au c\u0153ur du processus scientifique. Une application concr\u00e8te en humanit\u00e9s num\u00e9riques (la reconstitution immersive d\u2019une parfumerie antique \u00e0 Paestum), illustre ensuite comment les m\u00e9canismes vid\u00e9oludiques et la rh\u00e9torique proc\u00e9durale permettent au public de (re)vivre des r\u00e9alit\u00e9s inaccessibles tout en valant pour la recherche exp\u00e9rimentale.<\/p>\n <\/p>\n Is scientific imagination soluble in video game creativity?<\/em><\/strong><\/p>\n Abstract<\/strong><\/p>\n To what extent can historical reenactment be considered as a (re)creation? This paper explores the link between scientific imagination and creative game design techniques, particularly in the immersive and sensory presentation of archaeological and historical knowledge. In our view, the questions raised concern both the research process and the public communication of science. An initial analysis of scientific texts in history and archaeology reveals a narrative and hypothetical mode of discourse specific to the reconstruction of the past, placing creativity at the heart of the scientific process.<\/em> A concrete application in digital humanities (the immersive reconstruction of an ancient perfumery in Paestum) then illustrates how video game mechanisms and procedural rhetoric allow the public to (re)experience inaccessible realities while remaining valid for experimental research.<\/em><\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n Le \u00ab\u00a0tournant cr\u00e9atif\u00a0\u00bb de la science en g\u00e9n\u00e9ral et des Langues, lettres, arts, sciences humaines et sociales (LLASH) en particulier para\u00eet bel est bien engag\u00e9 (HOUDART-MEROT 2024)\u00a0: la recherche-cr\u00e9ation ne joue-t-elle pas de la dissolution des fronti\u00e8res entre art et connaissance rationnelle, fictionnel et factuel, v\u00e9rit\u00e9 objectiv\u00e9e et assomption subjective\u00a0? En retomb\u00e9e r\u00e9flexive de ce constat, les lignes qui suivent sont partiellement consacr\u00e9es aux ressources de la cr\u00e9ation comme techn\u00e8<\/em>, suivant la typologie de PETITJEAN (2023\u00a0: 35-42), qui s\u2019appuie sur les r\u00e9flexions de BENJAMIN ([1939]2008) sur la dimension publique (et d\u00e9mocratis\u00e9e) de l\u2019\u0153uvre contemporaine, traduite en m\u00e9diations. Du reste, la technique se retrouve \u00ab\u00a0dans les sp\u00e9culations math\u00e9matiques les plus abstraites comme dans les ouvrages esth\u00e9tiques les plus libres\u00a0\u00bb, comme le rappelle FRANCASTEL ([1956]2008\u00a0: 222[1]<\/a>). Mais cette double valence vaut-elle sym\u00e9triquement pour la place de l\u2019imagination cr\u00e9atrice\u00a0? En d\u2019autres termes, dans quelle mesure une certaine d\u00e9marche artistique est-elle susceptible de f\u00e9conder la recherche scientifique\u00a0? Le cas plus sp\u00e9cifique qui nous occupe concerne la perspective, en sciences du pass\u00e9, de reconstruction de r\u00e9alit\u00e9s disparues, au moyen de propositions empruntant aux arts plastiques et au game design<\/em> comme aux ressources techniques (au sens pr\u00e9cit\u00e9) de diverses (inter)disciplines dont l\u2019arch\u00e9ologie, la philologie et les humanit\u00e9s num\u00e9riques. En retour, pour rester dans un esprit benjaminien, au-del\u00e0 de la capacit\u00e9 classique de l\u2019histoire \u00e0 se faire support de cr\u00e9ation artistique, comment cette derni\u00e8re peut-elle assurer une m\u00e9diation au c\u0153ur du travail scientifique de reconstruction du pass\u00e9\u00a0? De fait, la vulgarisation en sciences humaines et sociales (SHS), les enjeux des relations science-soci\u00e9t\u00e9, la p\u00e9dagogie mus\u00e9ographique convergent avec l\u2019app\u00e9tence des publics, quand ils ne r\u00e9sonnent pas, simultan\u00e9ment ou non, avec les int\u00e9r\u00eats des industries culturelles et cr\u00e9atives (ICC). D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, le r\u00e8gne du num\u00e9rique ou l\u2019essor de l\u2019interm\u00e9dialit\u00e9 favorisent la plasticit\u00e9 du geste cr\u00e9atif et sa contribution d\u00e9j\u00e0 \u00e9prouv\u00e9e \u00e0 la recherche. De m\u00eame, \u00e0 l\u2019heure du d\u00e9ploiement profus et in\u00e9gal des ICC, game design <\/em>et humanit\u00e9s num\u00e9riques sont r\u00e9guli\u00e8rement sollicit\u00e9s pour nourrir une offre culturelle accessible, aux divers sens du terme. S\u2019y adjoint le cours actuel des sciences du patrimoine, qui visent \u00e0 restituer des r\u00e9alit\u00e9s disparues par l\u2019invite participative du public. Or, reconstituer<\/em>, en arch\u00e9ologie comme en histoire, implique un travail complexe et exigeant d\u2019expertise, reposant sur l\u2019interpr\u00e9tation et la plausibilit\u00e9. La restitution d\u2019un \u00e9tat disparu du pass\u00e9 n\u2019est ainsi jamais une copie fid\u00e8le de la r\u00e9alit\u00e9\u00a0; elle est toujours travers\u00e9e par l\u2019imaginaire scientifique qui sous-tend la production de connaissances. Pour mettre au jour la part de cet imaginaire, nous en rendrons compte d\u2019abord sous l\u2019angle de la production discursive qui le rec\u00e8le\u00a0: une analyse exploratoire visera \u00e0 en d\u00e9gager la port\u00e9e de la cr\u00e9ation et de l\u2019imagination scientifiques, en regard des s\u00e9quences de restitution des donn\u00e9es et des encha\u00eenements argumentatifs. \u00c0 travers une \u00e9tude de cas exp\u00e9rimentale, nous examinerons ensuite selon quelles modalit\u00e9s l\u2019\u00e9criture scientifique peut se remodeler, voire se repenser, au prisme des arts plastiques, du jeu vid\u00e9o et des humanit\u00e9s num\u00e9riques, en une m\u00e9diation immersive et multisensorielle.<\/p>\n Dans un article un peu oubli\u00e9 aujourd\u2019hui, le grand sp\u00e9cialiste de la Gr\u00e8ce ancienne, Moses I. FINLEY mettait en d\u00e9bat critique une assomption de l\u2019historien allemand L\u00e9opold VON RANKE (s\u2019\u00e9tant distingu\u00e9 au milieu du XIXe<\/sup> s. pour son \u00e9rudition) qui souhaitait rendre compte de \u00ab\u00a0comment les choses authentiquement furent\u00a0\u00bb. Or, cette conception d\u2019une puret\u00e9 objective dans l\u2019approche des faits historiques, dans la mesure o\u00f9 elle repose in fine <\/em>sur leur \u00e9tablissement subjectif (\u00e0 l\u2019inclusion des allants-de-soi id\u00e9ologiques[2]<\/a>) \u00e0 partir d\u2019un choix personnel, s\u2019av\u00e8re au mieux d\u2019une grande cr\u00e9dulit\u00e9, manquant de la rigueur attendue, voire, dans certains cas, malhonn\u00eate. La mise en garde du regard r\u00e9trospectif vaut, en outre, constamment pour l\u2019historien\u00b7ne, comme l\u2019a d\u00e9taill\u00e9 de Certeau[3]<\/a>. De m\u00eame, la recherche d\u2019objectivation et de quantification statistique exclusive du r\u00e9cit qualitatif n\u2019est-elle p\u00e9remptoire qu\u2019au prix de son r\u00e9ductionnisme (FINLEY [1985]1987\u00a0: 98-122). De fait, reconstruire en arch\u00e9ologie, en philologie comme en histoire, ne consiste pas uniquement \u00e0 accumuler des donn\u00e9es, \u00e0 les cataloguer et \u00e0 les pr\u00e9senter. La d\u00e9marche engage avant tout un processus complexe impliquant des op\u00e9rations de traduction, de reformulation et d\u2019interpr\u00e9tation. Les chercheurs travaillent ainsi sur des mat\u00e9riaux en g\u00e9n\u00e9ral fragmentaires, lacunaires ou ambigus[4]<\/a> \u00e0 partir desquels ils doivent \u00e9tablir des hypoth\u00e8ses fond\u00e9es sur la plausibilit\u00e9 et l\u2019expertise. Aussi, la restitution d\u2019un \u00e9tat disparu du pass\u00e9 n\u2019est-elle jamais une copie fid\u00e8le de la r\u00e9alit\u00e9\u00a0: elle est toujours travers\u00e9e par l\u2019imaginaire scientifique \u2013\u00a0c\u2019est-\u00e0-dire inventif, cr\u00e9atif, \u00e0 distinguer de la reproduction m\u00e9morielle\u00a0\u2013 qui sous-tend la production de connaissances[5]<\/a>. La cr\u00e9ativit\u00e9 intellectuelle passe en effet par des phases \u2013\u00a0\u00e0 lire comme autant de parenth\u00e8ses m\u00e9tacognitives\u00a0?\u00a0\u2013 sp\u00e9culatives, d\u00e8s lors que les donn\u00e9es ne sont pas explicites ou quand elles sont lacunaires ou manquantes. Avec DORTIER (2014), on proposera de la sorte un d\u00e9passement de l\u2019opposition traditionnelle entre science purement rationnelle-analytique et imagination comme r\u00eaverie-intuitive. Or, d\u00e8s l\u2019Antiquit\u00e9, la partition est marqu\u00e9e\u00a0: d\u00e9j\u00e0 suspectes chez PLATON d\u2019induire \u00ab\u00a0erreur et fausset\u00e9\u00a0\u00bb, les repr\u00e9sentations mentales (phantasiai<\/em>) rel\u00e8vent \u00e0 la fois de l\u2019image (au sens de vue int\u00e9rieure) et de l\u2019impression (ARMISEN-MARCHETTI 1979\u00a0: 13-15). L\u2019\u00e2ge classique les assignera \u00e0 son tour du c\u00f4t\u00e9 des passions, en de\u00e7\u00e0 de la fronti\u00e8re les distinguant de la raison[6]<\/a>. Le positivisme, puis un certain nombre d\u2019\u00e9pist\u00e9mologues (en particulier BACHELARD) ont achev\u00e9 de discr\u00e9diter la contribution scientifique de l\u2019imagination assign\u00e9e \u00e0 un r\u00f4le po\u00e9tique, coup\u00e9 du r\u00e9el, suscitant des illusions. Pourtant, elle s\u2019av\u00e8re essentielle pour<\/p>\n \u00ab\u00a0la connaissance et l\u2019action. L\u2019imagination joue en effet un r\u00f4le essentiel pour la pens\u00e9e\u00a0: elle sert \u00e0 formuler des hypoth\u00e8ses, \u00e0 concevoir des mod\u00e8les et des th\u00e9ories ou encore \u00e0 forger des analogies fertiles pour la pens\u00e9e. Elle intervient \u00e9galement dans l\u2019anticipation, la planification d\u2019activit\u00e9s et la conception des objets qui nous entourent\u00a0\u00bb (DORTIER 2014\u00a0: 56).<\/p><\/blockquote>\n Assign\u00e9e \u00e0 une telle forme d\u2019inventivit\u00e9, l\u2019aptitude tend \u00e0 \u00eatre \u00e0 nouveau (partiellement) valoris\u00e9e depuis la fin du XXe<\/sup> si\u00e8cle. Mais si cette conception se r\u00e9pand un peu plus dans le cadre de la technique, de l\u2019ing\u00e9nierie ou des sciences physico-math\u00e9matiques o\u00f9 elle peut appara\u00eetre cruciale en ce qu\u2019elle recouvre les processus de mod\u00e9lisation th\u00e9orique et d\u2019abstraction, elle semble paradoxalement plus probl\u00e9matique \u00e0 assumer pour les sciences humaines, qui ont \u00e0 charge de rendre directement compte du r\u00e9el. Simultan\u00e9ment, ces derni\u00e8res revendiquent, dans leur ensemble, la m\u00eame rigueur scientifique que des disciplines plus formelles. Dans notre perspective exploratoire, nous faisons l\u2019hypoth\u00e8se que le socle imaginaire des ressources rationnelles pour la recherche est relativement impens\u00e9 \u2013\u00a0voire oblit\u00e9r\u00e9\u00a0\u2013 alors que ses manifestations se laissent d\u00e9celer dans les formulations que les auteur\u00b7es de ces disciplines mobilisent dans leurs comptes-rendus et autres analyses.<\/p>\n Les linguistes n\u2019ont pas toujours abord\u00e9 les fonctionnements du discours scientifique. Pourtant, les acquis d\u2019une approche \u00e9nonciative et argumentative permettent d\u2019en d\u00e9gager la finalit\u00e9 \u00e9pist\u00e9mique (produire et diffuser un savoir v\u00e9rifiable), de d\u00e9celer la tension entre argumentation et persuasion (notamment dans le cas des controverses) qui recoupe la contradiction entre neutralit\u00e9 affich\u00e9e et mise en sc\u00e8ne discursive de la cr\u00e9dibilit\u00e9 (relevant des proc\u00e9dures de l\u00e9gitimation). L\u2019analyse des textes scientifiques[7]<\/a> r\u00e9v\u00e8le dans ce cadre un mode discursif particulier\u00a0: il est tiss\u00e9 autour d\u2019une architecture descriptive, explicative ou argumentative travers\u00e9e d\u2019assomptions de plausibilit\u00e9 et de formulations prudentes. Dans le d\u00e9tail d\u2019une vis\u00e9e hypoth\u00e9tico-d\u00e9ductive classique, cela peut prendre la forme synth\u00e9tique d\u2019un tour concessif du genre\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Bien que nombre de ces esp\u00e8ces [de poissons dont les vestiges figurent sur le site consid\u00e9r\u00e9] aient pu \u00eatre captur\u00e9es pr\u00e8s de la c\u00f4te, la pr\u00e9sence de poissons de haute mer donne \u00e0 penser que l\u2019on utilisait peut-\u00eatre des bateaux\u00a0\u00bb (CUNLIFFE [2017]2024\u00a0: 94).<\/p><\/blockquote>\n Dans cet \u00e9nonc\u00e9 (\u00e9manant d\u2019un sp\u00e9cialiste renomm\u00e9 d\u2019arch\u00e9ologie marine), le segment conc\u00e9d\u00e9 [Bien que<\/em><\/strong> <+ subjonctif pass\u00e9> [\u2026] pr\u00e8s de la c\u00f4te<\/em>] ouvre au segment affirm\u00e9 [la pr\u00e9sence<\/strong> de poissons de haute mer donne \u00e0 penser<\/strong> que l\u2019on utilisait peut-\u00eatre<\/strong> des bateaux<\/em>] lui-m\u00eame modalis\u00e9 par l\u2019adverbe de probabilit\u00e9 (ou de l\u2019adverbe modal optatif dans l\u2019original anglais[8]<\/a>). Fonci\u00e8rement, l\u2019argument repose sur l\u2019\u00e9vidence d\u2019une donn\u00e9e (\u00ab\u00a0pr\u00e9sence\u00a0\u00bb) et son inf\u00e9rence plausible (\u00ab\u00a0donne \u00e0 penser\u00a0\u00bb). L\u2019instance \u00e9nonciative se pr\u00e9munit contre une critique de type exp\u00e9rimental (contre-discours\u00a0: <les donn\u00e9es ne convergent pas avec l\u2019assertion<\/em>>) et d\u00e9sancre la subjectivit\u00e9 (qui d\u2019autre \u00ab\u00a0pense\u00a0\u00bb\u00a0?) de son hypoth\u00e8se par l\u2019usage de la troisi\u00e8me personne (\u00ab\u00a0absente du discours\u00a0\u00bb pour reprendre BENVENISTE). \u00c0 d\u00e9faut d\u2019administration de la preuve ou de certitude stabilis\u00e9e, l\u2019honn\u00eatet\u00e9 exhib\u00e9e et la mesure formul\u00e9e posent rh\u00e9toriquement une possibilit\u00e9 \u00e0 prendre au s\u00e9rieux, ce qui constitue un acquis, sinon un postulat. Souvent, \u00e0 l\u2019instar de CUNLIFFE, les chercheurs choisissent leurs hypoth\u00e8ses selon une combinaison de certitudes document\u00e9es et de conjectures raisonn\u00e9es. Inventivit\u00e9 et implication subjective y apparaissent essentielles tout en \u00e9tant relativis\u00e9es en discours par l\u2019assomption d\u2019un \u00e9thos scientifique[9]<\/a>. Ainsi, des formulations telles que\u00a0: \u00ab\u00a0<\/strong>il nous a sembl\u00e9 plus raisonnable de consid\u00e9rer\u2026\u202f\u00bb <\/strong>ou \u00ab\u00a0<\/strong>il semble essentiel de restaurer\u2026\u00a0\u00bb<\/strong> indiquent non seulement une prudence m\u00e9thodologique, mais encore l\u2019inscription de la cr\u00e9ativit\u00e9 dans le processus scientifique (MONTEIX, POIDEVIN 2019). Pour les besoins de l\u2019expos\u00e9, on retiendra seulement deux s\u00e9ries de ph\u00e9nom\u00e8nes r\u00e9currents, qui articulent, au sein du discours scientifique, imagination cr\u00e9ative et formats de rationalit\u00e9 objectiv\u00e9e, ou qui, plus justement, permettent de questionner les fronti\u00e8res mutuelles de ces derni\u00e8res.<\/p>\n (1) Les commentaires experts visent avant tout \u00e0 rendre compte des processus de restitution, mais t\u00e9moignent aussi d\u2019une r\u00e9flexion sur les ajustements \u00e0 apporter aux donn\u00e9es ordonn\u00e9es en formules balanc\u00e9es et autres topoi<\/em> argumentatifs du type\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Bien qu\u2019il n\u2019y ait pas d\u2019attestation de <x>\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0on peut raisonnablement penser que <y>\u00a0\u00bb<\/p>\n \u00ab\u00a0En d\u00e9pit de l\u2019absence de preuve de <x>\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0nous avons consid\u00e9r\u00e9 que <y>\u00a0\u00bb<\/p>\n \u00ab\u00a0La pr\u00e9sence de <x> n\u2019est pas av\u00e9r\u00e9e\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0il nous semble cependant indispensable de le restituer\u00a0\u00bb,<\/p>\n etc.<\/p><\/blockquote>\n La prudence de ces formulations \u2013\u00a0acceptant l\u2019approximation face aux assertions \u00e9tay\u00e9es et aux donn\u00e9es calibr\u00e9es, mesur\u00e9es\u00a0\u2013 fonde la rigueur scientifique et la pr\u00e9caution m\u00e9thodologique des propositions avanc\u00e9es.<\/p>\n (2) La tension entre assertions auctoriales (assomptions relevant du savoir et de la m\u00e9thode disciplinaire partag\u00e9e) et apports individuels (suppositions \/ propositions \u00e9manant de la d\u00e9marche propre de l\u2019auteur\u00b7e) s\u2019inscrit dans un continuum. La strat\u00e9gie discursive classique consiste \u00e0 proc\u00e9der en partant d\u2019observations stabilis\u00e9es, \u00e9tay\u00e9es par une argumentation scrupuleuse, pour pouvoir progressivement questionner les donn\u00e9es probl\u00e9matiques ou absentes. La vis\u00e9e consensuelle est mobilis\u00e9e naturellement \u00e0 ces deux \u00e9tapes constitutives de la proc\u00e9dure explicative, l\u2019appel au constat partageable ou \u00e0 l\u2019\u00e9vidence des donn\u00e9es formant la base de l\u2019attestation. \u00c0 ces r\u00e9gularit\u00e9s ordonn\u00e9es s\u2019adjoignent pr\u00e9cis\u00e9ment les points de singularit\u00e9 (donn\u00e9es lacunaires, difficiles \u00e0 interpr\u00e9ter ou absentes, parfois des exceptions ou des hapax) qui font le c\u0153ur de toute recherche et en constituent souvent le probl\u00e8me scientifique faisant l\u2019objet d\u2019un paragraphe, d\u2019un article ou d\u2019un chapitre d\u2019ouvrage. L\u2019exemple suivant rel\u00e8ve de l\u2019\u00e9gyptologie et proc\u00e8de d\u2019une discussion relative au lexique technique de la navigation. L\u2019extrait pr\u00e9sent\u00e9 ci-dessous vient au terme d\u2019une proc\u00e9dure typologique visant \u00e0 stabiliser le corpus des variations \u00e9pigraphiques attest\u00e9es d\u2019une m\u00eame unit\u00e9 s\u00e9mantique.<\/p>\n \u00ab\u00a0On obtient<\/strong> 8 groupes. H peut \u00eatre \u00e9cart\u00e9<\/strong> d\u2019embl\u00e9e en raison d\u2019<\/strong>une graphie diff\u00e9rente (avec un \ud80c\udd71 en deuxi\u00e8me position). Consid\u00e9rons<\/u><\/strong> les graphies avec le d\u00e9terminatif de la corde enroul\u00e9e \ud80c\udf62 (V1)\u00a0: A-D. Les groupes C-D sont assur\u00e9ment<\/strong> des pluriels et le groupe B des duels. Il est difficile de se prononcer<\/strong> pour A, les lectures jbw<\/em> (singulier) ou jb.w<\/em> (pluriel) \u00e9tant possibles<\/strong>. Cependant<\/strong>, le groupe D montre <\/u><\/strong>que la lecture au pluriel est jbw.w<\/em>. On en d\u00e9duit que <\/strong>la lecture de ce mot au singulier est jbw<\/em>, et que, par voie de cons\u00e9quence<\/strong>, A regroupe des graphies au singulier. Les graphies du groupe B, au duel, doivent donc<\/strong> \u00eatre lues<\/strong> jbw.wy<\/em>. Examinons<\/u><\/strong> maintenant les groupes E-G. Les deux premiers (E-F) doivent \u00eatre lus<\/strong> jbw <\/em>(singulier), et le troisi\u00e8me (G) jbw.w<\/em> (pluriel)\u00a0\u00bb (SERVAJEAN, 2024\u00a0: 208[10]<\/a>).<\/p><\/blockquote>\n L\u2019\u00e9vidence quasi-math\u00e9matique de cet extrait repose d\u2019une part sur des verbes d\u2019action mobilisant la perception visuelle dans leur emploi conceptuel (\u00ab\u00a0consid\u00e9rons\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0montre\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0examinons\u00a0\u00bb, que nous encadrons)\u00a0; d\u2019autre part, son architecture s\u2019\u00e9tablit gr\u00e2ce \u00e0 des adverbes ou locutions connectives (\u00ab\u00a0en raison de\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0cependant\u00a0\u00bb pour l\u2019opposition, \u00ab\u00a0par voie de cons\u00e9quence\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0donc\u00a0\u00bb pour l\u2019implication) mais surtout \u00e0 l\u2019aide de verbes d\u2019inf\u00e9rence logique allant de l\u2019assertion b\u00e2tie sur l\u2019observable m\u00eame (\u00ab\u00a0sont assur\u00e9ment\u00a0\u00bb) \u00e0 la d\u00e9duction (\u00ab\u00a0doivent\u00a0\u00bb). S\u2019il s\u2019agit d\u2019une vision mentale, proprement objectiv\u00e9e<\/em>, c\u2019est bien le regard du lecteur qui est guid\u00e9, conduit, la coconstruction (que facilite l\u2019effacement de la personne subjective je<\/em>) devenant une instance de la d\u00e9monstration. Dans une perspective de linguistique prax\u00e9matique, nous concevons cette figuration logique traditionnelle, pour m\u00e9taphorique qu\u2019elle soit, comme une r\u00e9version de l\u2019exp\u00e9rience pratique et perceptuelle dans les fonctionnements linguistiques et les formes abstraites du raisonnement. Il importe de souligner que les sch\u00e9mas de praxis et de percept \u00ab\u00a0figur\u00e9s\u00a0\u00bb dans l\u2019explication ou l\u2019argumentation sont, m\u00eame sous une forme amoindrie (sous la ligne de la conscience, du moins), rejou\u00e9s \u00e0 travers l\u2019expression mat\u00e9rielle et ph\u00e9nom\u00e9nologique langagi\u00e8re. C\u2019est qu\u2019il reste du corporel et de l\u2019incarnation, du sensible, de l\u2019exp\u00e9rientiel dans l\u2019engagement th\u00e9orique, loin du \u00ab\u00a0grand partage\u00a0\u00bb aristot\u00e9licien entre une science (\u00e9pist\u00e9m\u00e8<\/em>) et son langage (abstrait) \u00e0 part et des savoir-faire (tekhn\u00e8<\/em>) ou autres \u00ab\u00a0logiques pratiques\u00a0\u00bb (praxis<\/em>). Pour le dire en des termes plus spinoziens, il est de l\u2019esthesis <\/em>dans toute mathesis<\/em>\u2026 Cette position nous conduit \u00e0 faire d\u2019un biais g\u00e9n\u00e9ralisable \u00e0 toute recherche, trait\u00e9 comme un allant-de-soi qu\u2019il est \u00e0 rebours pertinent d\u2019assumer, un renforcement justificatif des potentiels de la reconstruction au service des publics comme de la proposition scientifique elle-m\u00eame.<\/p>\n L\u2019imagination scientifique n\u2019est pas simple suppl\u00e9ment facultatif du savoir\u00a0: elle en constitue une composante essentielle, d\u00e8s lors que la recherche se confronte \u00e0 des domaines o\u00f9 les donn\u00e9es s\u2019av\u00e8rent lacunaires ou indirectes. En sciences humaines et sociales, cette tension est particuli\u00e8rement manifeste. L\u2019enjeu consiste en effet \u00e0 prolonger un savoir stabilis\u00e9 et \u00e9rudit (comme celui produit par des savants comme RANKE), issu de proc\u00e9dures de v\u00e9rification et de protocoles \u00e9prouv\u00e9s, vers un horizon hypoth\u00e9tique o\u00f9 s\u2019esquissent des reconstructions. Au prix de ces contr\u00f4les successifs, loin d\u2019\u00eatre trivial, impressionniste ou parenth\u00e9tique comme le serait une suspension de la r\u00e9flexion rigoureuse, l\u2019imaginaire de la chercheuse ou du chercheur s\u2019inscrit au contraire dans cette derni\u00e8re ou, comme on voudra, est assign\u00e9 au continuum de l\u2019\u00e9laboration scientifique. Il intervient ainsi non pas comme une d\u00e9rive fictionnelle, mais comme une modalit\u00e9 n\u00e9cessaire de l\u2019enqu\u00eate scientifique, en particulier lorsqu\u2019il s\u2019agit d\u2019explorer des r\u00e9alit\u00e9s disparues et inaccessibles \u00e0 l\u2019observation directe. Cet imaginaire repose ainsi sur l\u2019activit\u00e9 de recherche qui fonde le savoir scientifique, \u00e0 son tour par essence r\u00e9futable \u2013\u00a0comme POPPER l\u2019a soutenu\u00a0\u2013, m\u00eame si l\u2019applicabilit\u00e9 de cet axiome reste contest\u00e9e au sein des sciences humaines et sociales. Et si l\u2019hypoth\u00e8se se distingue du postulat, ce dernier est au risque d\u2019\u00eatre asservi \u00e0 une th\u00e8se non v\u00e9rifiable. Dans certains cas, cela rel\u00e8ve de la fantasmagorie (on pense aux certitudes d\u2019un SCHLIEMANN, convaincu d\u2019avoir mis au jour le \u00ab\u00a0tr\u00e9sor de Priam\u00a0\u00bb), dans d\u2019autres, de l\u2019approximation[11]<\/a>. L\u2019erreur est souvent f\u00e9conde en recherche dans la mesure o\u00f9 elle induit son d\u00e9passement\u00a0; mais l\u2019obstination \u00e0 ne pas partir des donn\u00e9es, \u00e0 les surinterpr\u00e9ter, voire \u00e0 les r\u00e9\u00e9crire afin de tenir sa ligne ou de se conformer \u00e0 la th\u00e8se souhait\u00e9e forme aussi un des aspects possibles de l\u2019imagination de tout\u00b7e chercheu\u00b7r\u00b7se. Le cas pr\u00e9cis de cette extrapolation non contr\u00f4l\u00e9e se soumet au cadre de la pol\u00e9mique scientifique, souvent en des termes d\u2019autant plus vifs que les assertions rec\u00e8lent des enjeux majeurs[12]<\/a>. Dans un ouvrage r\u00e9cent, SERGENT pourfend ainsi la th\u00e8se dite \u00ab\u00a0fixiste\u00a0\u00bb (qui veut que les \u00c9trusques aient \u00e9t\u00e9 strictement originaires de la p\u00e9ninsule italienne) en circulation chez nombre d\u2019experts du sujet\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0On a vu W.\u00a0Helbig inventer (\u00ab\u00a0postuler\u00a0\u00bb) l\u2019existence de tombes interm\u00e9diaires entre celles des Villanoviens et celles des \u00c9trusques\u00a0: personne ne les a jamais d\u00e9couvertes, ni avant, ni apr\u00e8s lui [\u2026]. Ou M.\u00a0Gras prendre les offrandes de peuples italiques \u00e0 des sanctuaires grecs pour la preuve d\u2019une invasion\u00a0; elle est sortie de sa t\u00eate, et n\u2019a aucun r\u00e9pondant dans la documentation historique\u00a0\u00bb (SERGENT 2025\u00a0: 424).<\/p><\/blockquote>\n \u00ab\u00a0Inventer\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0sortie de sa t\u00eate\u00a0\u00bb modalisent et expriment la qualification d\u2019une activit\u00e9 intellectuelle fauss\u00e9e par une mani\u00e8re d\u2019aveuglement (faire parler les faits au-del\u00e0 de ce qu\u2019ils peuvent pr\u00e9senter<\/em>), \u00e0 l\u2019autre extr\u00e9mit\u00e9 du continuum ouvert par la critique de l\u2019\u00e9rudition et de l\u2019objectivisme (les faits historiques parlent d\u2019eux-m\u00eames<\/em>) port\u00e9e par FINLEY.<\/p>\n Conforme aux pr\u00e9c\u00e9dentes d\u00e9marches qu\u2019il vient illustrer, l\u2019extrait suivant (DARDENAY et alii<\/em> 2017\u00a0: \u00a7\u00a015) porte sur la reconstitution arch\u00e9ologique num\u00e9rique (dans le cadre du programme Arch\u00e9ovision) de la couverture de l\u2019atrium d\u2019une maison romaine d\u2019Herculanum. Nous en proposons, en regard du r\u00e9sum\u00e9 du texte (sur fond gris\u00e9), un d\u00e9coupage correspondant aux normes structurelles du genre\u00a0:<\/p>\n La progression du paragraphe descriptif-explicatif reproduit et segment\u00e9 s\u00e9quentiellement ci-dessus fonctionne selon une d\u00e9marche empirico-inductive puis hypoth\u00e9tico-d\u00e9ductive[13]<\/a>. Le texte rend compte synth\u00e9tiquement de la proc\u00e9dure de d\u00e9couverte depuis la fouille et les relev\u00e9s ainsi que des r\u00e9flexions successives sur la documentation raisonn\u00e9e, ce qui suppose mise en forme analytique et travail d\u2019interpr\u00e9tation, rapport\u00e9 aux connaissances disciplinaires (et \u00e0 leur exp\u00e9rience) pour chaque \u00e9tape. L\u2019appareil de notes apporte non seulement les \u00e9clairages compl\u00e9mentaires mais encore documente les conclusions interm\u00e9diaires. De cet ensemble d\u2019observables, de donn\u00e9es et de propositions r\u00e9sulte une reconstruction num\u00e9rique qui peut \u00eatre sch\u00e9matis\u00e9e comme suit\u00a0:<\/p>\n Dans sa conduite syst\u00e9matique d\u2019administration de la preuve, le discours arch\u00e9ologique inclue ici la capture d\u2019\u00e9cran de la restitution du d\u00e9tail architectural\u00a0: l\u2019arch\u00e9ologie exp\u00e9rimentale s\u2019\u00e9taie du recours \u00e0 l\u2019imagerie num\u00e9rique et \u00e0 la 3D en attestation de la validit\u00e9 des propositions avanc\u00e9es. Du recueil des donn\u00e9es et des indices \u00e0 la formulation des assertions et hypoth\u00e8ses, le travail de l\u2019arch\u00e9ologue et des historiens, sous sa mise en discours scientifique, se donne bien comme incr\u00e9mental, \u00e0 l\u2019aune de la proc\u00e9dure de d\u00e9couverte et de recherche. L\u2019activit\u00e9 interpr\u00e9tative recouvre ainsi \u00e0 la fois la dimension s\u00e9miologique de l\u2019enqu\u00eate et sa conversion en \u00e9criture analytique et synth\u00e9tique. Dans ce cadre, les constats sont donn\u00e9s comme v\u00e9rifiables et les supputations avanc\u00e9es comme les propositions fermes deviennent r\u00e9futables dans l\u2019\u00e9change entre pairs, dans le texte comme dans sa traduction en imagerie 3D qui montre, atteste, sous son statut d\u2019observable et sa coh\u00e9rence partageable (reconstruction en plein vs <\/em>transparence des formes et des lignes non d\u00e9montr\u00e9es ou simplement subodor\u00e9es). Le rigoureux tissage dont proc\u00e8de l\u2019imaginaire scientifique prolonge de la sorte un savoir acquis et stabilis\u00e9, tout en offrant de combler les lacunes \u00e0 travers des hypoth\u00e8ses plausibles et m\u00e9thodologiquement v\u00e9rifiables.<\/p>\n Les quelques exemples qui pr\u00e9c\u00e8dent sont destin\u00e9s \u00e0 montrer que, m\u00eame si elle n\u2019est pas toujours explicite ou consciemment mobilis\u00e9e, l\u2019imagination scientifique, loin d\u2019\u00eatre une fantaisie libre, s\u2019ancre dans une m\u00e9thodologie rigoureuse. Elle prend appui sur des observables (inscriptions, vestiges, r\u00e9gularit\u00e9s phon\u00e9tiques, traditions textuelles), qu\u2019elle articule en sc\u00e9narios plausibles. Au reste, quand elle vise directement \u00e0 la reconstruction du pass\u00e9, comme dans le cas de la linguistique historique, de l\u2019arch\u00e9ologie ou de l\u2019histoire, chaque \u00e9tape de la reconstitution doit \u00eatre document\u00e9e pour pouvoir devenir r\u00e9futable. L\u2019imaginaire de la recherche autorise de la sorte l\u2019\u00e9mergence d\u2019un savoir conjectural contr\u00f4l\u00e9, toujours ouvert \u00e0 la r\u00e9vision, mais qui permet d\u2019explorer des zones disparues, qui \u00e9chappent \u00e0 notre perception a priori<\/em>, ou inaccessibles autrement que par l\u2019extrapolation. En ce sens, l\u2019imaginaire savant se d\u00e9ploie comme une extension cr\u00e9atrice du savoir, indissociable de l\u2019exigence de v\u00e9rification. \u00c0 l\u2019inverse, si la cr\u00e9ativit\u00e9[14]<\/a> est consubstantielle \u00e0 l\u2019activit\u00e9 de recherche, il n\u2019y a pas de raison de la mettre \u00e0 distance des sciences du pass\u00e9 elles-m\u00eames. Une certaine tendance consiste en effet trop souvent \u00e0 d\u00e9l\u00e9guer la part d\u2019imaginaire \u00e0 d\u2019autres disciplines\u00a0: arts plastiques, cin\u00e9ma, arts du num\u00e9rique et de la reconstitution 3D, selon une perspective classique de cloisonnement des sp\u00e9cialisations. Il faut dire que le geste cr\u00e9atif, pour les disciplines consid\u00e9r\u00e9es, ouvre largement au fictionnel, lui-m\u00eame li\u00e9 au divertissement. Or, plut\u00f4t que de poser deux \u00ab\u00a0imaginaires\u00a0\u00bb, au prix d\u2019un abus de langage pour la d\u00e9signation du second, on peut tenir la notion comme ressource vive de la pens\u00e9e cr\u00e9ative du chercheur ou de la chercheuse\u00a0: les connaissances, le savoir-faire scientifique, sous sa technicit\u00e9, la guident, la conditionnent, contribuent \u00e0 la borner, parfois, au b\u00e9n\u00e9fice des rigueurs de la d\u00e9monstration. Mais que son cin\u00e9tisme la porte plut\u00f4t vers le pass\u00e9 (a priori<\/em> factuel) que vers le futur (fictionnel par essence) assigne l\u2019imagination scientifique \u00e0 la mesure de degr\u00e9s d\u2019authenticit\u00e9 et \u00e0 la formulation de divers r\u00e9gimes de v\u00e9rit\u00e9\u00a0: dans le lexique scientifique, des termes comme \u00ab\u00a0restitution\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0reconstruction\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0reconstitution\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0\u00e9vocation\u00a0\u00bb assument ces distinguos et n\u2019actualisent pas les m\u00eames effets de sens selon les contextes. Dans ce continuum, simulant un r\u00e9el dont on n\u2019a pas n\u00e9cessairement la preuve (mais souvent des faisceaux d\u2019indices plus ou moins consistants), le dispositif de reconstitution de la sc\u00e8ne historique emprunte \u00e0 la d\u00e9marche esth\u00e9tique (\u00ab\u00a0poi\u00e9tique\u00a0\u00bb) sa techn\u00e8\u00a0<\/em>: elle donne \u00e0 voir une hypoth\u00e8se (f\u00fbt-elle la plus plausible) au risque de l\u2019imposer comme v\u00e9rit\u00e9. Aussi, le r\u00e9alisme qui porte l\u2019immersion doit-il conserver sa part d\u2019approximation, non sur les donn\u00e9es savantes, mais sur le mode de transmission, la forme du m\u00e9dia choisi. La transposition est elle-m\u00eame une m\u00e9diation. De fait, la r\u00e9alit\u00e9 repr\u00e9sent\u00e9e sous ses d\u00e9tails \u00ab\u00a0insignifiants\u00a0\u00bb dans le discours de m\u00e9diation, oscille entre documentation \u00e9tay\u00e9e et rh\u00e9torique elle-m\u00eame porteuse d\u2019un leurre r\u00e9f\u00e9rentiel, pour r\u00e9pondre aux exigences du discours r\u00e9aliste tel que d\u00e9crit par BARTHES (1968\u00a0: 85[15]<\/a>). En somme, le propos historique et arch\u00e9ologique, s\u2019il se veut minutieux dans sa description fondamentale, s\u2019av\u00e8re donc intrins\u00e8quement narratif et hypoth\u00e9tique\u00a0; sa m\u00e9diation, \u00e0 l\u2019inverse, rel\u00e8ve d\u2019abord de l\u2019ordre du r\u00e9cit et, pour acc\u00e9der \u00e0 \u00ab\u00a0l\u2019effet de r\u00e9el\u00a0\u00bb (BARTHES 1968\u00a0: 88), emprunte au descriptif et requiert des dispositifs capables de rendre perceptible la tension entre certitude scientifique et recherche sp\u00e9culative. Usuellement, p\u00e9dagogie et m\u00e9diation ont \u00e0 charge de transmettre et de diffuser les donn\u00e9es stables de l\u2019activit\u00e9 scientifique, r\u00e9serv\u00e9e \u00e0 la sp\u00e9cialisation savante. L\u2019approche classique consiste ainsi \u00e0 opposer l\u2019une aux autres\u00a0; les humanit\u00e9s num\u00e9riques, par leur tension p\u00e9dagogique et citoyenne (\u00e0 l\u2019\u00e8re de l\u2019acc\u00e8s g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9), m\u00e8nent \u00e0 les r\u00e9concilier dialectiquement. C\u2019est, au prix d\u2019un renversement m\u00e9thodologique, ce que nous souhaiterions montrer dans l\u2019\u00e9tude de cas qui suit.<\/p>\n Sur la base des observations qui pr\u00e9c\u00e8dent et en vue d\u2019appliquer \u00e0 une m\u00e9diation non exclusivement verbale les fonctionnements discursifs structurels \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans les d\u00e9marches arch\u00e9ologiques, philologiques et historiques, nous avons engag\u00e9 une r\u00e9flexion exp\u00e9rimentale dans le cadre d\u2019un programme de recherche-conception en humanit\u00e9s num\u00e9riques. L\u2019id\u00e9e centrale de notre projet[16]<\/a> consistait \u00e0 proposer, au sein d\u2019une exposition temporaire et d\u2019un contexte mus\u00e9al[17]<\/a> une exp\u00e9rience immersive, multisensorielle et interactive, allant au-del\u00e0 d\u2019une simple \u00e9vocation et usant du plus grand potentiel possible d\u2019un discours r\u00e9aliste. \u00c0 l\u2019aide d\u2019un casque de r\u00e9alit\u00e9 virtuelle, les visiteurs explorent pendant quelques minutes la reconstitution digitale tridimensionnelle \u00e0 360\u00b0 d\u2019une parfumerie de Paestum. La p\u00e9riode choisie correspond au milieu du Ier<\/sup> si\u00e8cle de notre \u00e8re, \u00e0 la charni\u00e8re des r\u00e8gnes de Claude et de N\u00e9ron. L\u2019ambiance de la ville antique, \u00e0 travers ses dimensions olfactives (survenant en interaction avec les \u00e9tapes de l\u2019exp\u00e9rience), visuelles et sonores, constitue le contexte de travail du parfumeur, qui accueille les visiteurs, leur explique les \u00e9tapes de son travail et leur fait d\u00e9couvrir les outils et les gestes de son m\u00e9tier et leur fait sentir les roses et le parfum qu\u2019il a confectionn\u00e9. Cette approche ne se limite pas \u00e0 la reproduction d\u2019objets ou d\u2019artefacts\u00a0: elle repose sur un processus de conception agile, o\u00f9 la repr\u00e9sentation finale est le produit d\u2019une interaction entre savoir scientifique et imagination cr\u00e9ative, rendue possible par les comp\u00e9tences techniques des \u00e9tudiants en arts visuels et en game design<\/em>, sous la supervision de chercheurs sp\u00e9cialis\u00e9s. Or, les hypoth\u00e8ses linguistiques (sur la production discursive du parfumeur) ou techniques (sur le pressage de l\u2019huile, la confection du parfum, etc.), doivent \u00eatre confront\u00e9es \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience pratique\u00a0: dans le cas de la parfumerie antique, la mod\u00e9lisation 3D et les essais en r\u00e9alit\u00e9 virtuelle ont ainsi permis de v\u00e9rifier la plausibilit\u00e9 des dimensions, de l\u2019ergonomie et du fonctionnement du pressoir, tout en enrichissant la compr\u00e9hension de l\u2019activit\u00e9 artisanale.<\/p>\n Pour partager un degr\u00e9 de questionnement et de doute comparable \u00e0 celui des chercheurs, tout en acc\u00e9dant \u00e0 la coh\u00e9rence d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 reconstitu\u00e9e, le choix d\u2019une proposition r\u00e9aliste ouverte a \u00e9t\u00e9 privil\u00e9gi\u00e9e. L\u2019exp\u00e9rience immersive propos\u00e9e n\u2019est pas \u00e0 proprement parler ludique mais repose sur les moyens mobilis\u00e9s par la conception en jeu vid\u00e9o[18]<\/a>. Elle repose \u00e0 la fois sur les notions de narration ergodique<\/em> (AARSETH 1997) qui implique d\u2019agir sur elle pour la faire progresser et, plus pr\u00e9cis\u00e9ment, de v\u00e9hicule exp\u00e9rientiel<\/em>, selon SERDANE et SIEGEL (2014)\u00a0: le visiteur n\u2019y est plus un simple spectateur, mais devient en partie acteur de l\u2019exploration scientifique. M\u00eame si la dimension \u00ab\u00a0pilotage\u00a0\u00bb a d\u00fb \u00eatre r\u00e9duite (en raison des contraintes sp\u00e9cifiques du site mus\u00e9al), l\u2019action propos\u00e9e permet de d\u00e9couvrir, d\u2019\u00e9prouver et de comprendre les savoirs anciens\u00a0; elle devient vectrice de sens. En effet, ce type d\u2019exp\u00e9rience repose sur une rh\u00e9torique proc\u00e9durale (BOGOST 2007) qui consiste \u00e0 v\u00e9hiculer un argument par le fonctionnement d\u2019un syst\u00e8me, plut\u00f4t que par les mots ou les images (ou, du moins, non seulement par eux). Dans le cadre de l\u2019atelier de parfumerie, les r\u00e8gles et m\u00e9canismes simul\u00e9s (pressage, chauffage, infusion des p\u00e9tales) incarnent la logique technique et culturelle de la production de parfum dont le r\u00e9sultat est lui-m\u00eame reconstitu\u00e9. L\u2019interaction avec ces syst\u00e8mes \u2013\u00a0reconstruits sur la base d\u2019affordance et d\u2019interaction entre humain et artefacts\u00a0\u2013, engage le visiteur dans une d\u00e9marche r\u00e9flexive, o\u00f9 le plaisir du jeu coexiste avec la m\u00e9diation scientifique. Le vid\u00e9ogramme annot\u00e9 ci-dessous (tir\u00e9 de la s\u00e9quence interactive propos\u00e9e aux publics) offre un aper\u00e7u de la restitution m\u00ealant reconstitution et \u00e9vocation (essentiellement pour le personnage et une partie du mobilier), reposant exclusivement sur une documentation philologique, iconographique, arch\u00e9ologique, historique et mus\u00e9ographique rigoureuse.<\/p>\n L\u2019avatar du parfumeur illustre la combinaison des savoirs techniques et du langage, en incarnant les gestes, l\u2019action et la parole\u00a0: broyage des olives, chauffage de l\u2019huile, ajout de p\u00e9tales de rose et explications aux visiteurs. L\u2019ensemble de la gestualit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 \u00e9prouv\u00e9e physiquement et dans l\u2019espace virtuel, avant d\u2019\u00eatre implant\u00e9e sur le personnage. Constituant de la contextualisation sonore avec le bruitage d\u00e9taill\u00e9 de l\u2019atelier et de la rue (acoustique relative aux mouvements du visiteur), la langue utilis\u00e9e m\u00eale latin populaire et grec de la koin\u00ea<\/em>, hypoth\u00e8se fond\u00e9e sur la pratique des esclaves grecs affranchis dans le commerce antique. Les choix phonologiques (par exemple, ouverture et allongement des voyelles \u00e0 la place des diphtongues) et lexicaux illustrent la tentative de rendre cr\u00e9dible un idiome accessible et r\u00e9aliste, tout en respectant les contraintes philologiques, extrapol\u00e9es des connaissances du latin populaire en domaine osque tardif (et finissant).<\/p>\n L\u2019exp\u00e9rience olfactive, enfin, est centrale pour la m\u00e9diation\u00a0: les senteurs sont restitu\u00e9es gr\u00e2ce \u00e0 un diffuseur d\u2019odeurs plac\u00e9 sur le casque de r\u00e9alit\u00e9 virtuelle (mis au point par la soci\u00e9t\u00e9 Olfy) et \u00e0 la collaboration d\u2019une parfumeuse professionnelle (N.\u00a0GONDEAU de Nez\u2019bulleuse). Les visiteurs per\u00e7oivent des ar\u00f4mes de bois, de fum\u00e9e, d\u2019huile d\u2019olive chauff\u00e9e et de p\u00e9tales de rose, puis un extrait de rhodinon<\/em>, huile de rose antique, permettant de relier la connaissance scientifique \u00e0 une exp\u00e9rience sensorielle. La rose de Paestum (rosa damascena<\/em>) est utilis\u00e9e pour sa coh\u00e9rence historique et g\u00e9ographique, conform\u00e9ment aux attestations litt\u00e9raires de VIRGILE, PROPERCE ET MARTIAL.<\/p>\n Mener une exp\u00e9rience immersive et multisensorielle \u00e0 vis\u00e9e mus\u00e9ographique constitue un d\u00e9fi interdisciplinaire et interprofessionnel, en r\u00e9ponse \u00e0 nos questionnements initiaux. \u00c0 la double condition d\u2019une collaboration pleinement pluridisciplinaire et d\u2019\u00eatre forte d\u2019une ing\u00e9nierie de conception et d\u2019une approche technoscientifique tourn\u00e9e, d\u00e8s son amont, vers les besoins de la d\u00e9monstration en SHS[19]<\/a>, la reconstruction immersive permet de d\u00e9passer les contraintes absolues de la \u00ab\u00a0v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb historique, tout en s\u2019astreignant \u00e0 la rigueur de la documentation. Les multiples choix techniques, comme l\u2019implantation d\u2019un pressoir \u00e0 vis dans l\u2019atelier[20]<\/a> ou la proc\u00e9dure de confection de la recette de parfum, forment des hypoth\u00e8ses plausibles valid\u00e9es par l\u2019analyse arch\u00e9ologique, mais sc\u00e9naris\u00e9es pour une exp\u00e9rience accessible et compr\u00e9hensible par le public. L\u2019usage de la rh\u00e9torique proc\u00e9durale transforme les r\u00e8gles du jeu en vecteurs d\u2019interpr\u00e9tation scientifique, rendant perceptible l\u2019imaginaire scientifique comme \u00e9quilibre entre certitude et sp\u00e9culation, convertissant ces derni\u00e8res en perceptions empiriques (non simplement simul\u00e9es), \u00e0 la rencontre du pass\u00e9. Mais l\u2019exp\u00e9rience rapport\u00e9e supra <\/em>illustre aussi la mani\u00e8re dont la cr\u00e9ativit\u00e9 vid\u00e9oludique peut servir en retour la r\u00e9flexion scientifique\u00a0: bien qu\u2019amput\u00e9 d\u2019une part significative de ses propri\u00e9t\u00e9s narratives usuelles, le game design<\/em> d\u00e9crit permet de cr\u00e9er des situations o\u00f9 le visiteur explore, manipule et exp\u00e9rimente, tout en respectant la rigueur m\u00e9thodologique assur\u00e9e par le cadre pluridisciplinaire des humanit\u00e9s num\u00e9riques. Il devient possible de rendre tangible le raisonnement scientifique, les choix interpr\u00e9tatifs et les conjectures, difficilement accessibles autrement. Sch\u00e8mes praxiques d\u00e9cel\u00e9s sous la s\u00e9miologie philologique, historique ou arch\u00e9ologique, hypoth\u00e8ses et extrapolation sont li\u00e9s dans l\u2019exp\u00e9rience et (re)deviennent ph\u00e9nom\u00e8nes, au moyen de la conversion num\u00e9rique et du m\u00e9dia de r\u00e9alit\u00e9 virtuelle. Nous y voyons une r\u00e9sultante d\u2019ethnographie invers\u00e9e \u00e0 laquelle sont invit\u00e9s les visiteurs. L\u2019immersion, l\u2019interaction, le jeu et la rh\u00e9torique proc\u00e9durale s\u2019av\u00e8rent non seulement des instruments de m\u00e9diation culturelle, mais ils suscitent aussi un nouveau d\u00e9veloppement de l\u2019arch\u00e9ologie exp\u00e9rimentale. Ils permettent de transmettre le savoir, tout en faisant sentir la distance entre le pr\u00e9sent et le pass\u00e9, entre l\u2019observation et l\u2019interpr\u00e9tation. Toutefois, dans un cadre alternatif aux injonctions mus\u00e9ographiques, l\u2019exp\u00e9rience pourrait mobiliser davantage de propri\u00e9t\u00e9s proprioceptives, conform\u00e9ment \u00e0 la conception (au prisme des humanit\u00e9s num\u00e9riques) de sa rh\u00e9torique proc\u00e9durale\u00a0: l\u2019ambition p\u00e9dagogique comme de recherche-conception r\u00e9pondent \u00e0 l\u2019accroissement des exigences d\u2019usage de ce type de dispositif. Ce dernier, dans sa perspective vid\u00e9oludique, loin de remplacer l\u2019analyse scientifique, en constitue une extension exp\u00e9rimentale, o\u00f9 cr\u00e9ativit\u00e9 et imaginaire des chercheurs trouvent une traduction perceptible et interactive. Comme m\u00e9dia ou format d\u2019\u00e9criture vou\u00e9 \u00e0 donner une lecture possible du pass\u00e9, la reconstitution immersive de la parfumerie antique de Paestum illustre comment recherche scientifique et d\u00e9marche artistique peuvent se conjuguer pour produire une exp\u00e9rience \u00e9ducative, sensorielle et r\u00e9flexive. Imaginaire scientifique et cr\u00e9ativit\u00e9 vid\u00e9oludique s\u2019av\u00e8rent ainsi r\u00e9ciproquement fertiles \u00e0 condition d\u2019\u00e9loigner toute servilit\u00e9 de leur relation et qu\u2019elles \u00e9pousent leurs conceptions mutuelles \u00e0 chaque \u00e9tape du travail commun\u2026 ce qui est loin d\u2019\u00eatre trivial\u00a0!<\/p>\n <\/p>\n AARSETH, Espen, Cybertext: Perspectives on ergodic literature<\/em>, Johns Hopkins University Press, Baltimore, 1997.<\/p>\n ARMISEN-MARCHETTI, Mireille, \u00ab\u00a0La notion d\u2019imagination chez les anciens, I\u00a0: Les philosophes\u00a0\u00bb, Pallas<\/em>, n. 26, 1979, p.\u00a011-51.<\/p>\n BARTHES, Roland, \u00ab\u00a0L\u2019effet de r\u00e9el\u00a0\u00bb,<\/em> Communications<\/em>, n. 11, 1968, p.\u00a084-89.<\/p>\n BOGOST, Ian,\u00a0Persuasive games: The expressive power of videogames<\/em>, MIT Press, Cambridge, 2007.<\/p>\n BRUN, Jean-Pierre, MONTEIX, Nicolas, \u00ab\u00a0Les parfumeries en Campanie antique\u00a0\u00bb, in BRUN Jean-Pierre (dir.), Artisanats antiques d\u2019Italie et de Gaule\u00a0: M\u00e9langes offerts \u00e0 Maria Francesca Buonaiuto<\/em>, Publications du Centre Jean B\u00e9rard, Naples, 2009.<\/p>\n CERTEAU, Michel De,\u00a0L\u2019\u00e9criture de l\u2019histoire<\/em>, Gallimard, Paris, 1975.<\/p>\n CUNLIFFE, Barry, On the Ocean. The Mediterranean and the Atlantic from Prehistory to AD 1500<\/em>, Oxford University Press, trad. F\u00e7se de GALIOU P.\u00a0: Prendre la mer. <\/em>La M\u00e9diterran\u00e9e et l\u2019Atlantique de la pr\u00e9histoire \u00e0 1500<\/em>, Nouveau monde, Paris, 2024 [2017].<\/p>\n DARDENAY, <\/strong>Alexandra, ERISTOV, <\/strong>H\u00e9l\u00e8ne, GRAND-CLEMENT, Adeline, <\/strong>MARAVAL,<\/strong> Marie-Laure, MONTEIX, <\/strong>Nicolas, MORA, Pascal, MULLIEZ, Maud, \u00ab\u00a0Herculanum<\/em>. Conception du mod\u00e8le 3D de restitution et restauration virtuelle de la\u00a0Casa di Nettuno ed Anfitrite<\/em>\u00a0\u00bb,\u00a0Chronique des activit\u00e9s arch\u00e9ologiques de l\u2019\u00c9cole fran\u00e7aise de Rome<\/em>\u00a0[En ligne], Les cit\u00e9s v\u00e9suviennes, mis en ligne le 31 mai 2017, consult\u00e9 le\u00a002 mars 2025. http:\/\/journals.openedition.org\/cefr\/1739<\/a><\/p>\n DORTIER, Jean-Fran\u00e7ois, \u00ab\u00a0L\u2019imagination scientifique, la science et la recherche\u00a0\u00bb, in WIEVIORKA, Michel, La science en question(s)<\/em>, \u00c9ditions Sciences Humaines, Paris, 2014, p.\u00a053-60.<\/p>\n DUSSEAUX, Diane, SERVAJEAN, Fr\u00e9d\u00e9ric (dir.),\u00a0Catalogue de l\u2019exposition\u00a0: Senteurs c\u00e9lestes, ar\u00f4mes du pass\u00e9. Parfums et aromates dans l\u2019Antiquit\u00e9 m\u00e9diterran\u00e9enne<\/em>, Snoeck, Gand, 2024.<\/p>\n ECO, Umberto, Interpr\u00e9tation et surinterpr\u00e9tation<\/em>, Presses Universitaires de France, Paris, 1996 [1992].<\/p>\n FAUR\u00c9, Laurent, SERDANE, Thierry, \u00ab\u00a0Dans l\u2019atelier du parfumeur antique\u00a0: une exp\u00e9rience d\u2019immersion historique gr\u00e2ce \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 virtuelle\u00a0\u00bb, in DUSSEAUX Diane, SERVAJEAN Fr\u00e9d\u00e9ric (dir.),\u00a0Catalogue de l\u2019exposition\u00a0: Senteurs c\u00e9lestes, ar\u00f4mes du pass\u00e9. <\/em>Parfums et aromates dans l\u2019Antiquit\u00e9 m\u00e9diterran\u00e9enne<\/em>, Snoeck, Gand, 2024, p.\u00a070-75.<\/p>\n FINLEY, Moses Israel, \u00ab\u00a0How it really was \u00bb, in Ancient History. Evidence and Models<\/em>, Chatto & Windus, Londres, trad. Fr\u00e7se\u00a0: \u00ab\u00a0Comment les choses r\u00e9ellement furent\u00a0\u00bb, in Sur l\u2019histoire ancienne. La mati\u00e8re, la forme et la m\u00e9thode<\/em>, La D\u00e9couverte, Paris, 1987 [1985], p.\u00a097-124.<\/p>\n FRANCASTEL, Pierre, Art technique<\/em>, Gallimard, Paris, 2008 [1956].<\/p>\n MONTEIX, Nicolas, POIDEVIN, Aur\u00e9lien (dir.),\u00a0L\u2019exp\u00e9rimentation, un mat\u00e9riau de l’histoire<\/em>, PURH, Rouen, 2019.<\/p>\n RIBOT, Th\u00e9odore, Essai sur l\u2019imagination cr\u00e9atrice<\/em>, Alcan, Paris, 1900.<\/p>\n SERDANE, Thierry, SIEGEL, Claire, \u00ab\u00a0Des jeux vid\u00e9o comme \u0153uvres et v\u00e9hicules exp\u00e9rientiels. Un potentiel de plaisirs contre-culturels\u00a0\u00bb, Interfaces num\u00e9riques<\/em>, vol. 3, n.\u00a01, 2014, p.\u00a0134-148.<\/p>\n SERGENT, Bernard, L\u2019aube des \u00c9trusques<\/em>, Les Belles Lettres, Paris, 2025.<\/p>\n SERVAJEAN, Fr\u00e9d\u00e9ric, \u00ab\u00a0Navigation \u00e9gyptienne 3. Les mots \u1e2b<\/em>t-<\/em>\u1e6f\u021d<\/em>w<\/em>, \u201cm\u00e2t\u201d (dot\u00e9 de tous les \u00e9l\u00e9ments du gr\u00e9ement), \u1e2b<\/em>t <\/em>\u201cm\u00e2t\u201d (dot\u00e9 uniquement des man\u0153uvres dormantes), jbw<\/em>, \u201cdrisse\u201d, et \u1e6f\u021d<\/em>w<\/em>, \u201cvoile\u201d (dot\u00e9e de ses vergues et des man\u0153uvres courantes)\u00a0\u00bb, ENIM<\/em>, n.\u00a017, 2024, p. 201-213.<\/p>\n STAROBINSKI, Jean, \u00ab\u00a0Jalons pour une histoire du concept d\u2019imagination\u00a0\u00bb, in L\u2019\u0153il vivant II, La relation critique<\/em>, Gallimard, Paris, 1970, p.\u00a0173-195.<\/p>\n [1]<\/a> Cit\u00e9 \u00e0 la suite de PETIJEAN (2023\u00a0: 40).<\/p>\n [2]<\/a> On sait que les mots sont particuli\u00e8rement propices \u00e0 v\u00e9hiculer l\u2019imaginaire et m\u00eame quand ils (ab)usent de leur m\u00e9talangage, les chercheurs ont leur langue ordinaire en partage avec l\u2019ensemble des locuteurs de leur communaut\u00e9. Aussi, de grandes pr\u00e9cautions doivent \u00eatre prises pour \u00e9viter toute tentation \u00e0 la surinterpr\u00e9tation ou, tout simplement \u00e0 un regard fauss\u00e9. L\u2019ethnom\u00e9thodologie a soulign\u00e9 la formation privil\u00e9gi\u00e9e des allants-de-soi par le recours au langage naturel en sciences. Cette perspective relativise la pr\u00e9valence \u2013\u00a0classiquement assert\u00e9e\u00a0\u2013 du raisonnement scientifique (et son assomption en termes d\u2019expertise professionnelle) sur le raisonnement de sens commun, ce dernier, profane, \u00e9tant donn\u00e9 comme moins rigoureux. En effet, dans la plupart des disciplines le d\u00e9ploiement du discours scientifique prend appui sur les ressources m\u00eames de la langue, par laquelle, pr\u00e9cis\u00e9ment, s\u2019insinue tendanciellement le sens commun, qui rend \u00e0 son tour malais\u00e9 \u00e0 d\u00e9celer les allants-de-soi biais\u00e9s qu\u2019il peut porter. Certes, l\u2019affaiblissement potentiel de la rigueur scientifique n\u2019est pas, en soi probl\u00e9matique, d\u00e8s lors qu\u2019on en int\u00e8gre et contr\u00f4le les effets sur le raisonnement. Mais la pr\u00e9\u00e9minence axiologique d\u2019un discours sur l\u2019autre n\u2019est pas moins discutable.<\/p>\n [3]<\/a> Selon DE CERTEAU, ce type de pr\u00e9jug\u00e9 repose moins sur l\u2019intention personnelle que sur des lieux d\u2019expression socioculturels, ce qui a conduit la science historique \u00e0 se faire plus r\u00e9flexive. Dans le livre qu\u2019il consacre au sujet, l\u2019auteur insiste ainsi sur la substitution du \u00ab\u00a0faire <\/em>historiographique au donn\u00e9 <\/em>historique\u00a0\u00bb. Or cette mutation \u00ab\u00a0mue la recherche d\u2019un sens d\u00e9voil\u00e9<\/em> par la r\u00e9alit\u00e9 observ\u00e9e, en l\u2019analyse des options ou des organisations de sens impliqu\u00e9es <\/em>par des op\u00e9rations interpr\u00e9tatives\u00a0\u00bb. Non que, poursuit-il \u00ab\u00a0l\u2019histoire renonce \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 et se retourne sur elle-m\u00eame pour examiner ses d\u00e9marches. C\u2019est plut\u00f4t [\u2026] que le rapport <\/em>au r\u00e9el est chang\u00e9\u00a0\u00bb (DE CERTEAU, 1975\u00a0: 50-51).<\/p>\n [4]<\/a> FINLEY souligne qu\u2019\u00e0 cette exigence d\u2019humilit\u00e9 en histoire se substitue souvent \u00ab\u00a0un discours cod\u00e9 o\u00f9 l\u2019ignorance s\u2019exprime par des synonymes, d\u2019innombrables \u201c\u00a0peut-\u00eatre\u00a0\u201d, \u201c\u00a0sans doute\u00a0\u201d et autres \u201c\u00a0probablement\u00a0\u201d\u00a0\u00bb (FINLEY [1985]1987\u00a0: 123).<\/p>\n [5]<\/a> On doit cette distinction entre imaginations (purement) \u00ab\u00a0reproductrice\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0cr\u00e9atrice\u00a0\u00bb \u00e0 RIBOT (1900\u00a0: V\u00a0; 150\u00a0sq.<\/em>).<\/p>\n [6]<\/a> Sur l\u2019\u00e9mergence et le cours du concept d\u2019imagination, cf. STAROBINSKI (1970\u00a0: 173-195).<\/p>\n [7]<\/a> Notre \u00e9chantillonnage exploratoire repose sur la lecture et le rep\u00e9rage des structures r\u00e9currentes dans une centaine d\u2019articles et de chapitres d\u2019ouvrages en arch\u00e9ologie, histoire et philologie anciennes (N\u00e9olithique et Antiquit\u00e9) relevant essentiellement des techniques et arts de vivre quotidiens, publi\u00e9s au XXe<\/sup> et XXIe<\/sup>\u00a0s. Sa seule pr\u00e9tention est de proposer un cadre liminaire \u00e0 nos observables et de tracer les pistes d\u2019interpr\u00e9tation. La deuxi\u00e8me phase du travail, plus syst\u00e9matique, n\u2019a pas encore \u00e9t\u00e9 initi\u00e9e.<\/p>\n [8]<\/a> Le traducteur conserve le balancement rh\u00e9torique de la proposition et ses pr\u00e9cautions\u00a0: \u00ab\u00a0While many of the fish species could have been caught in inshore waters, the presence of deep-sea species suggests that sea-going vessels may have been in use\u00a0\u00bb (CUNLIFFE 2017\u00a0: 74).<\/p>\n [9]<\/a> En analyse du discours, la notion vaut pour l\u2019image de soi projetant en discours comp\u00e9tence, honn\u00eatet\u00e9 ou rationalit\u00e9 \u00e0 travers un ensemble de proc\u00e9d\u00e9s discursifs, rh\u00e9toriques et interactionnels, mobilis\u00e9s en l\u2019occurrence par un\u00b7e chercheu\u00b7r.se dans sa communication scientifique.<\/p>\n [10]<\/a> Nous soulignons. L\u2019exemple nourrit particuli\u00e8rement notre d\u00e9monstration car l\u2019article dont il est extrait, non seulement mobilise les comp\u00e9tences historiques et philologiques du chercheur, mais insiste aussi sur la n\u00e9cessit\u00e9 de faire appel \u00e0 sa propre exp\u00e9rience de navigateur pour l\u2019\u00e9lucidation du lexique technique consid\u00e9r\u00e9 (par contraste avec une approche purement formelle ou \u00ab\u00a0de bureau\u00a0\u00bb).<\/p>\n [11]<\/a> La place manque pour donner place au d\u00e9bat sur les risques de l\u2019interpr\u00e9tation, qu\u2019ils soient port\u00e9s par la croyance ou par l\u2019illusion de la transparence du discours. Sur ces questions fondamentales, cf. ECO (1996).<\/p>\n [12]<\/a> La quasi-totalit\u00e9 des essais d\u2019un DUM\u00c9ZIL a ainsi \u00e9t\u00e9 innerv\u00e9e de ses r\u00e9ponses cinglantes \u00e0 des d\u00e9tracteurs qui n\u2019\u00e9taient pas moins virulents.<\/p>\n [13]<\/a> L\u2019association classique prudence formelle \/ fermet\u00e9 argumentative se lit tout particuli\u00e8rement dans un extrait\u00a0: \u00ab\u00a0Il semble cependant indispensable de les restituer dans l\u2019angle\u00a0: le sommet de tous les chevrons se trouve \u00e0 la m\u00eame altitude\u00a0\u00bb. L\u2019int\u00e9r\u00eat de cette structure dite hypothactique (elle int\u00e8gre la proposition explicative dans l\u2019assertive, sans marque de connexion entre elles) est qu\u2019elle articule un premier \u00e9nonc\u00e9 modal et prescriptif \u00ab\u00a0Il semble cependant indispensable\u2026\u00a0\u00bb \u00e0 une justification factuelle \u00e0 valeur probatoire (\u00ab\u00a0le sommet de tous les chevrons\u2026\u00a0\u00bb). Or le premier segment combine une modalisation \u00e9pist\u00e9mique prudente (\u00ab\u00a0il semble\u00a0\u00bb) qui assoit un ethos de scientificit\u00e9 et une modalisation d\u00e9ontique forte (\u00ab\u00a0indispensable\u00a0\u00bb) qui projette le second segment.<\/p>\n [14]<\/a> Nous prenons le terme au sens de son acception commune qui couvre \u00e0 la fois le caract\u00e8re in\u00e9dit d\u2019une proposition (son originalit\u00e9) et la comp\u00e9tence permettant de l\u2019avancer de fa\u00e7on adapt\u00e9e \u00e0 la situation (pertinence). Cette double facette supporte l\u2019imaginaire. Le savoir-faire (la tekhn\u00e8<\/em>) peut y \u00eatre \u00e9galement rapport\u00e9 en tant qu\u2019il constitue, depuis son acception platonicienne, une aptitude \u00e0 se saisir d\u2019une opportunit\u00e9 (kairos<\/em>) pour fabriquer ou produire. Imagination cr\u00e9atrice et geste sociotechnique s\u2019\u00e9pousent de la sorte, quels que soient les degr\u00e9s d\u2019emprise qu\u2019exercent sur eux l\u2019exp\u00e9rience, la connaissance et la culture. Ainsi, pour praxique qu\u2019elle soit, l\u2019activit\u00e9 de recherche, par sa port\u00e9e cr\u00e9atrice\/imaginative vaut aussi comme tekhn\u00e8<\/em>.<\/p>\n [15]<\/a> Cet imp\u00e9ratif n\u2019a cess\u00e9 de s\u2019\u00e9lever depuis l\u2019Antiquit\u00e9 (BARTHES 1968\u00a0: 86).<\/p>\n [16]<\/a> Il r\u00e9sulte d\u2019un partenariat entre deux programmes de l\u2019universit\u00e9 de Montpellier Paul-Val\u00e9ry, soutenus par l\u2019Anr\u00a0: le LabEx Archim\u00e8de et le PIA3 Nexus\u00a0: \u00ab\u00a0R\u00e9ussir en licence avec les humanit\u00e9s num\u00e9riques\u00a0\u00bb et le mus\u00e9e arch\u00e9ologique Henri-Prades (Lattes). \u00c0 partir d\u2019une proposition sc\u00e9naris\u00e9e des coauteurs (respectivement linguiste et sp\u00e9cialiste d\u2019arts plastiques), sous leur direction, une \u00e9quipe-projet a \u00e9t\u00e9 constitu\u00e9e de conservatrices du mus\u00e9e, d\u2019un historien et d\u2019un arch\u00e9ologue du LabEx, de membres du PIA, et surtout de S.\u00a0ALONSO, M.\u00a0SOTTILE, L.\u00a0FRANCINEAU, mast\u00e9rants en Jeux vid\u00e9o (UMPV), qui ont r\u00e9alis\u00e9 et implant\u00e9 informatiquement en r\u00e9alit\u00e9 virtuelle la s\u00e9quence, dont la finalisation a \u00e9t\u00e9 confi\u00e9e \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 Inod. Les entreprises Olfy, pour le dispositif de diffusion et Nez\u2019bulleuse pour la confection des senteurs requises, ont concouru \u00e0 la r\u00e9ussite du projet.<\/p>\n [17]<\/a> L\u2019exposition portait sur les parfums, senteurs et aromates dans l\u2019Antiquit\u00e9 m\u00e9diterran\u00e9enne. Cf. DUSSEAUX & SERVAJEAN (2024).<\/p>\n
\n<\/strong>Ma\u00eetre de conf\u00e9rences
\nUniversit\u00e9 Paul-Val\u00e9ry Montpellier 3
\nlaurent.faure@univ-montp3.fr<\/a><\/p>\n
\n<\/strong>Ma\u00eetre de conf\u00e9rences
\nUniversit\u00e9 Paul-Val\u00e9ry Montpellier 3
\nthierry.serdane@univ-montp3.fr<\/a><\/p>\n
\n
\nIntroduction<\/h3>\n
1. Imaginaire scientifique et analyse du discours<\/h3>\n
1.1 La mise en discours des hypoth\u00e8ses scientifiques<\/strong><\/h4>\n
1.2. Entre observable et extrapolation<\/strong><\/h4>\n
1.3. Restituer\u00a0: du discours d\u00e9monstratif \u00e0 la conversion digitale<\/strong><\/h4>\n
![\"\"](\"https:\/\/www.dorif.it\/reperes\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/faure-serdane-1.jpg\")
<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.dorif.it\/reperes\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/faure-serdane-2.jpg\")
<\/p>\n2. Recherche, science et m\u00e9diation : reconstruire et immerger<\/h3>\n
2.1 Le concept et le dispositif immersif<\/strong><\/h4>\n
2.2. Agentivit\u00e9 du visiteur et rh\u00e9torique proc\u00e9durale<\/strong><\/h4>\n
![\"\"](\"https:\/\/www.dorif.it\/reperes\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/faure-serdane-3.jpg\")
<\/p>\n2.3 Activit\u00e9 et perception<\/strong><\/h4>\n
Conclusion\u00a0: libert\u00e9 de cr\u00e9ation et m\u00e9diation scientifique<\/h3>\n
R\u00e9f\u00e9rences<\/h3>\n
\n