{"id":13325,"date":"2026-06-14T08:33:33","date_gmt":"2026-06-14T06:33:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.dorif.it\/reperes\/?p=13325"},"modified":"2026-06-14T08:36:16","modified_gmt":"2026-06-14T06:36:16","slug":"david-galli-arts-et-residences-homeostatiques","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.dorif.it\/reperes\/david-galli-arts-et-residences-homeostatiques\/","title":{"rendered":"David GALLI, Arts et r\u00e9sidences hom\u00e9ostatiques"},"content":{"rendered":"

Arts et r\u00e9sidences <\/strong><\/h2>\n

hom\u00e9ostatiques<\/strong><\/h2>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Num\u00e9ro coordonn\u00e9 par David Galli<\/h3>\n

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\"\"<\/p>\n

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Ce num\u00e9ro de revue s\u2019inscrit \u00e0 la suite d\u2019un \u00e9v\u00e9nement international organis\u00e9 en France, \u00e0 Avignon, avec notre R\u00e9seau franco-italien de recherche interdisciplinaire[1]<\/a>. En approchant collectivement les limites de l\u2019industrie cr\u00e9ative (GALLI 2023) et ses processus vivants, nous avons fait appara\u00eetre des enjeux artistiques plus sp\u00e9cifiques aux cultures humaines. Les chercheurs et les artistes sont, comme leurs cong\u00e9n\u00e8res, confront\u00e9s \u00e0 un imp\u00e9ratif de r\u00e9gulation (DAMASIO 2026\u00a0: 34) lorsqu\u2019ils r\u00e9alisent leurs activit\u00e9s quotidiennes. Pour interroger le monde, cr\u00e9er des repr\u00e9sentations ou communiquer des informations sensibles, ils s\u2019appuient sur leur cerveau et leur corps (SCHOPENHAUER\u00a01819\u00a0: 144). Sur le terrain des laboratoires scientifiques et des ateliers artistiques, il est par ailleurs de moins en moins rare d\u2019entendre des coll\u00e8gues raconter les bouleversements visc\u00e9raux li\u00e9s \u00e0 leurs d\u00e9couvertes. Comme l\u2019explique Antonio Damasio depuis plusieurs d\u00e9cennies[2]<\/a>, une recherche ou une cr\u00e9ation mobilise notre organisme tout entier pour capter des informations autour de nous (ext\u00e9roception) mais aussi en nous (int\u00e9roception). Publier un article, par exemple, ne r\u00e9sulte pas seulement d\u2019un exercice litt\u00e9raire ou textuel, il existe des enjeux biologiques qui sous-tendent la probl\u00e9matique explor\u00e9e par l\u2019auteur. Cet imp\u00e9ratif de recherche (GALLI\u00a02021\u00a0: 248) n\u2019est pas anodin, il r\u00e9v\u00e8le une dynamique irr\u00e9sistible et en partie dissimul\u00e9e par les apprentissages culturels que nous avons commenc\u00e9 \u00e0 \u00e9tudier d\u00e8s le milieu du XXe<\/sup> si\u00e8cle en sciences humaines et sociales\u00a0: l\u2019hom\u00e9ostasie. Il ne faut pas voir ce concept de Walter Bradford Cannon \u2013 inspir\u00e9 par les apports initiaux de Claude Bernard \u2013 comme \u00ab\u00a0un \u00e9tat neutre, mais comme un \u00e9tat dans lequel les op\u00e9rations du vivant sont r\u00e9gul\u00e9es positivement\u00a0\u00bb (DAMASIO 2017\u00a0: 76), c\u2019est-\u00e0-dire dans le but de maintenir les variables corporelles dans une fourchette propice \u00e0 l\u2019individu. L\u2019hom\u00e9ostasie permet d\u2019\u00e9tudier des ph\u00e9nom\u00e8nes communicationnels (ESCARPIT\u00a01976\u00a0; BOUGNOUX 1993\u00a0; GALLI\u00a02020) en prenant en compte cet imp\u00e9ratif qui oblige les \u00eatres vivants \u00e0 se r\u00e9guler en fonction des \u00e9v\u00e9nements de leur vie sociale et culturelle.<\/p>\n

Chercheurs et artistes, en tant que mammif\u00e8res impliqu\u00e9s dans des processus de recherche avec leur corps vivant (ANDRIEU 2016\u00a0; MARTIN-JUCHAT 2020\u00a0;\u00a0GALLI, GALLI 2023), ne peuvent \u00eatre \u00e9pargn\u00e9s de ces contraintes primaires. Il faut nous plonger dans les implications corporelles de nos activit\u00e9s universitaires : lorsque l\u2019on entame un travail r\u00e9flexif essentiel \u00e0 toute d\u00e9marche m\u00e9thodologique s\u00e9rieuse, on comprend qu\u2019il n\u2019est pas ais\u00e9 de nous passer de nos sentiments dans la recherche. Les sentiments sont eux aussi \u00ab\u00a0imp\u00e9rieux<\/em>\u00a0\u00bb (DAMASIO 2026\u00a0: 113). Chacun peut sentir que, malgr\u00e9 les tentatives r\u00e9p\u00e9t\u00e9es d\u2019\u00e9vacuation de ces processus int\u00e9rieurs par certaines orientations institutionnelles, nos sentiments r\u00e9sistent et s\u2019imposent. Difficile de les occulter quand ils sont \u00e0 l\u2019origine d\u2019une rencontre inattendue sur le terrain d\u2019enqu\u00eate ou d\u2019un choix d\u00e9cisif lors de la constitution du corpus. Au fond, ces sentiments \u00ab\u00a0agr\u00e9ables et d\u00e9sagr\u00e9ables correspondent (respectivement) aux fourchettes hautes et basses de l\u2019hom\u00e9ostasie\u00a0\u00bb (DAMASIO 2017\u00a0: 169) si bien que, contrairement \u00e0 ce que l\u2019on pourrait penser, ils nous permettraient de mieux documenter une cr\u00e9ation scientifique (MOLES 1963\u00a0; LAHIRE 2025a) ou artistique.<\/p>\n

Pour faire avancer sa carri\u00e8re, \u00e9viter des sentiments d\u00e9sagr\u00e9ables et construire son identit\u00e9, le chercheur ou l\u2019artiste s\u2019appuie sur des informations \u00e0 la fois int\u00e9rieures et ext\u00e9rieures \u00e0 son corps. Nous avons trop longtemps laiss\u00e9 ce point \u00e9pist\u00e9mologique \u00e0 d\u2019autres sp\u00e9cialistes. Or, les sentiments \u00ab\u00a0hom\u00e9ostatiques\u00a0sont pr\u00eats \u00e0 offrir \u00e0 l\u2019ext\u00e9roception les produits ultimes de l\u2019int\u00e9roception\u00a0: un chez-soi et un propri\u00e9taire\u00a0\u00bb (DAMASIO 2026\u00a0: 171), ce qui nous rappelle que nous r\u00e9sidons dans un organisme vivant pour mener nos recherches. Aujourd\u2019hui, m\u00eame les machines les plus \u00e9labor\u00e9es ne peuvent pas d\u00e9passer notre condition humaine fondamentalement limit\u00e9e par cette r\u00e9sidence hom\u00e9ostatique tant\u00f4t autonome, tant\u00f4t g\u00eanante qu\u2019est le corps (GALLI 2018). La r\u00e9sidence consiste \u00e0 residere<\/em>, en latin, \u00ab\u00a0s\u00e9journer, rester, demeurer[3]<\/a>\u00a0\u00bb et nous vivons une \u00ab\u00a0assignation \u00e0 r\u00e9sidence[4]<\/a>\u00a0\u00bb en devenant tr\u00e8s t\u00f4t les r\u00e9sidents d\u2019une maison organique que nous ne contr\u00f4lons pas compl\u00e8tement (SCHOPENHAUER 1819\u00a0; FREUD 1917). \u00c0 en croire nos exp\u00e9riences r\u00e9sidentielles de chercheurs, d\u2019artistes ou plus largement d\u2019humains, nous n\u2019y sommes d\u2019ailleurs pas \u00ab\u00a0\u00e9tabli de mani\u00e8re durable ou permanente[5]<\/a>\u00a0\u00bb. La dimension \u00e9ph\u00e9m\u00e8re de la r\u00e9sidence semble se r\u00e9affirmer \u00e0 chaque fois que je me r\u00e9veille d\u2019une courte sieste[6]<\/a>, quand je r\u00e9cup\u00e8re\u00a0\u00ab\u00a0\u00e0 la fois la propri\u00e9t\u00e9 (mon esprit) et son propri\u00e9taire (moi)\u00a0\u00bb (DAMASIO 2010\u00a0: 10). La propri\u00e9t\u00e9 impermanente semble donc inh\u00e9rente \u00e0 tout processus r\u00e9sidentiel.<\/p>\n

Ce cheminement th\u00e9orique nous impose maintenant d\u2019\u00e9tendre ce concept de r\u00e9sidence hom\u00e9ostatique \u00e0 une acception plus classique\u00a0en sciences humaines et sociales : la r\u00e9sidence pour artistes (DENOIT, DOUZOU 2016) et chercheurs (VILLAGORDO 2012). Il s\u2019agit d\u2019une extension de l\u2019hom\u00e9ostasie \u00e0 un dispositif humain o\u00f9 le r\u00e9sident explore des questions sociales, scientifiques ou cr\u00e9atives qui portent n\u00e9anmoins, \u00ab\u00a0de part en part, sur les conditions n\u00e9cessaires aux individus humains pour se maintenir en vie \u00bb (DAMASIO 2026 : 197). Dans de nombreux cas, en effet, le r\u00e9sident est d\u2019abord celui qui est suffisamment conscient de ses sentiments pour d\u00e9velopper des arts et des langages. Il se met \u00e0 parler puis \u00e0 probl\u00e9matiser, tout en travaillant la mati\u00e8re ou l\u2019\u00e9criture. En revenant chaque jour dans ce m\u00eame espace qui lui est d\u00e9di\u00e9 pour un temps limit\u00e9, son organisme est contraint de r\u00e9duire les d\u00e9lais entre recherche pr\u00e9alable<\/em> et cr\u00e9ation id\u00e9ale<\/em>, voire essayer la recherche-cr\u00e9ation (RENUCCI, GALLI 2022) dans un m\u00eame mouvement. Tr\u00e8s vite,\u00a0l\u2019artiste ou le chercheur peut construire une liaison entre deux r\u00e9sidences hom\u00e9ostatiques\u00a0: son corps vivant, d\u2019une part, et un tiers lieu (GALLI, GALLIANO, LAMBERT 2024) qui n\u2019est pas habituel, d\u2019autre part. Les deux formes s\u2019entrem\u00ealent et semblent diriger l\u2019individu vers des arts eux-m\u00eames hom\u00e9ostatiques qui ont pour but de \u00ab\u00a0r\u00e9soudre un probl\u00e8me caus\u00e9 par les sentiments\u00a0\u00bb (DAMASIO 2017\u00a0: 254). Aussi, comment les chercheurs et les artistes s\u2019appuient sur ces processus biologiques pour accomplir leurs travaux\u00a0? Sans que nous puissions r\u00e9pondre ici \u00e0 cette question sur le plan exp\u00e9rimental[7]<\/a>, il est tout \u00e0 fait possible de prendre appui sur les connaissances de disciplines qui nous semblent parfois \u00e9loign\u00e9es pour contribuer \u00e0 une science sociale du vivant (LAHIRE 2023, 2025b) depuis les arts et les r\u00e9sidences hom\u00e9ostatiques.<\/p>\n

Cette introduction a en ce sens pour ambition de fournir au lecteur une grille d\u2019analyse interdisciplinaire pour aborder les articles au sommaire de ce num\u00e9ro. En plus des probl\u00e9matiques trait\u00e9es isol\u00e9ment dans chaque texte, nous ajoutons un prisme de lecture suppl\u00e9mentaire en \u00ab\u00a0reliant des savoirs s\u00e9par\u00e9s[8]<\/a>\u00a0\u00bb. Ainsi, le lecteur pourra d\u00e9couvrir chaque article de mani\u00e8re ind\u00e9pendante, mais il saura \u00e9galement sillonner les d\u00e9veloppements des auteurs \u00e0 la lumi\u00e8re des enjeux hom\u00e9ostatiques. Chacun aura d\u00e8s lors la possibilit\u00e9 d\u2019\u00e9tendre la port\u00e9e des mots \u00ab\u00a0arts\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0r\u00e9sidences\u00a0\u00bb \u2013 comme dans les pr\u00e9c\u00e9dents paragraphes \u2013 pour explorer les diff\u00e9rentes publications. Alors que les arts peuvent \u00eatre primitifs, tr\u00e8s \u00e9labor\u00e9s voire industrialis\u00e9s (BOUQUILLION, MI\u00c8GE, M\u0152GLIN 2013), les r\u00e9sidences s\u2019organisent sous de nombreuses formes dans les corps vivants, les terrains de recherche, les \u00e9tablissements ou les disciplines. L\u2019activit\u00e9 de cr\u00e9ation devient d\u00e8s lors une \u00ab\u00a0n\u00e9cessit\u00e9 vitale\u00a0\u00bb (LAHIRE 2025a\u00a0: 63) en contexte scientifique ou artistique qui est analys\u00e9e<\/em> par certains auteurs, puis directement exp\u00e9riment\u00e9e<\/em> par d\u2019autres. Le num\u00e9ro est donc scind\u00e9 en deux parties compl\u00e9mentaires : \u00ab\u00a0Arts et r\u00e9sidences hom\u00e9ostatiques\u00a0\u00bb (1) puis \u00ab\u00a0Et tout le reste est litt\u00e9rature…\u00a0\u00bb (2).<\/p>\n

La premi\u00e8re partie s\u2019ouvre par un article sur \u00ab\u00a0La cr\u00e9ation artistique \u00e0 l\u2019\u00e8re num\u00e9rique\u00a0\u00bb propos\u00e9 par Alessandro Leiduan<\/strong> qui choisit une \u00ab\u00a0approche g\u00e9n\u00e9alogique\u00a0\u00bb de la fiction \u2013 art hom\u00e9ostatique des soci\u00e9t\u00e9s humaines depuis des si\u00e8cles \u2013 pour r\u00e9v\u00e9ler sa \u00ab\u00a0sp\u00e9cificit\u00e9 transhistorique\u00a0\u00bb. Selon lui, il y a des \u00ab\u00a0comp\u00e9tences mentales non n\u00e9gociables\u00a0\u00bb qui permettent aux individus d\u2019exp\u00e9rimenter l\u2019art fictionnel, en se logeant \u00e0 distance, dans une r\u00e9sidence sans \u00ab\u00a0participation immersive\u00a0\u00bb. Selon Judith Caceres<\/strong> et Marie-Caroline Neuvillers<\/strong>, brouiller cette fronti\u00e8re hom\u00e9ostatique \u00ab\u00a0entre r\u00e9alit\u00e9 et invention\u00a0\u00bb \u2013 ou pourrait-on dire, entre r\u00e9sidence et art \u2013 peut aussi renforcer certains st\u00e9r\u00e9otypes. Dans leur article, \u00ab\u00a0Quand l\u2019imaginaire nourrit la d\u00e9fiance : repr\u00e9sentations des m\u00e9dias et des journalistes dans la fiction audiovisuelle\u00a0\u00bb, les deux chercheuses \u00e9tudient comment les repr\u00e9sentations fictionnelles des journalistes sont susceptibles d\u2019alimenter la d\u00e9fiance envers eux.<\/p>\n

Laurent Faur\u00e9<\/strong> et Thierry Serdane<\/strong> explorent ensuite l\u2019enjeu hom\u00e9ostatique de la reconstitution historique, et la mani\u00e8re dont celle-ci peut relever d\u2019un processus de \u00ab\u00a0(re)cr\u00e9ation\u00a0\u00bb\u00a0pour les soci\u00e9t\u00e9s humaines. Dans leur article, \u00ab\u00a0L\u2019imaginaire scientifique est-il soluble dans la cr\u00e9ativit\u00e9 vid\u00e9oludique\u00a0?\u00a0\u00bb, les auteurs abordent certains dispositifs cr\u00e9atifs en s\u2019appuyant sur ce que nous pourrions appeler ici des r\u00e9sidences collectives et financ\u00e9es, soutenues par les pouvoirs publics dont l\u2019Agence nationale de la recherche (ANR) en France. Dans un registre qui n’est pas si \u00e9loign\u00e9, Jeanne Ferrari-Giovanangeli<\/strong> \u00e9tudie le d\u00e9fi hom\u00e9ostatique de la patrimonialisation en interrogeant \u00ab\u00a0l\u2019\u0153uvre immersive\u00a0\u00bb. Son article, \u00ab\u00a0De l’\u00e9ph\u00e9m\u00e8re \u00e0 l’archive : l’H\u00e9ritage Immersif en cr\u00e9ation\u00a0\u00bb, revient sur les traces laiss\u00e9es par les participants lors de ce type d\u2019exp\u00e9rience r\u00e9sidentielle \u00e0 la fois artistique et \u00e9ph\u00e9m\u00e8re. Le \u00ab\u00a0geste d\u2019archive\u00a0\u00bb, en particulier, prolonge le geste de cr\u00e9ation et r\u00e9v\u00e8le par la m\u00eame occasion une dynamique vivante d\u2019archives-cr\u00e9ations.<\/p>\n

Le geste est \u00e9galement une probl\u00e9matique pour Laura Santone<\/strong>, car son article sur \u00ab\u00a0Fellini et la publicit\u00e9 : entre cr\u00e9ativit\u00e9, r\u00eave et marketing\u00a0\u00bb offre une plong\u00e9e stimulante dans les r\u00e9sidences hom\u00e9ostatiques de l\u2019artiste. Entre le \u00ab\u00a0publicitaire\u00a0\u00bb et le \u00ab\u00a0cin\u00e9aste\u00a0\u00bb, les inspirations d\u2019un cr\u00e9ateur aux diff\u00e9rentes facettes naissent peut-\u00eatre d\u2019un \u00ab m\u00eame geste\u00a0\u00bb dans des r\u00e9sidences pourtant oppos\u00e9es sur le papier (int\u00e9ressement \u00e9conomique d\u2019une part, d\u00e9sint\u00e9ressement artistique d\u2019autre part). Enfin, cette premi\u00e8re partie s\u2019ach\u00e8ve sur une contribution de Sam Cornu<\/strong> qui aborde la \u00ab\u00a0R\u00e9flexivit\u00e9 de la recherche-cr\u00e9ation\u00a0:\u00a0le cas de La Vilenie<\/em>\u00a0\u00bb. \u00c0 la fois doctorant et artiste, l\u2019auteur analyse son propre texte dramatique en proposant un codage in\u00e9dit pour rep\u00e9rer les r\u00e9seaux de filiations et de r\u00e9\u00e9critures qui lui ont permis d\u2019\u00e9laborer sa cr\u00e9ation th\u00e9\u00e2trale. Les traces des rencontres et des sentiments de l\u2019artiste croisent la r\u00e9flexivit\u00e9 du chercheur au sein d\u2019une double r\u00e9sidence hom\u00e9ostatique, \u00e0 la fois corporelle et universitaire.<\/p>\n

\u00c0 l\u2019issue de cette premi\u00e8re s\u00e9rie d\u2019articles, nous interrogeons \u00e0 pr\u00e9sent le \u00ab\u00a0reste\u00a0\u00bb, autrement dit, un ensemble de textes qui r\u00e9sistent aux \u00ab\u00a0ajustements fonctionnels\u00a0\u00bb (DAMASIO 2026\u00a0: 56) impos\u00e9s par l\u2019industrie cr\u00e9ative. Comme le sommaire de ce num\u00e9ro l\u2019indique, il y a les \u00ab\u00a0Arts et r\u00e9sidences hom\u00e9ostatiques\u00a0\u00bb (1) \u00ab\u00a0Et tout le reste est litt\u00e9rature…\u00a0\u00bb (2). Cette litt\u00e9rature permet de traiter notre probl\u00e9matique avec, par exemple, le reste d\u2019une exp\u00e9rience de contemplation, \u00e9ph\u00e9m\u00e8re, qui lib\u00e8re (SCHOPENHAUER 1819\u00a0: 217-342) des contraintes hom\u00e9ostatiques du quotidien. Peut-\u00eatre que certaines r\u00e9sidences (de retraite) favorisent ce d\u00e9placement (en retrait) momentan\u00e9 pour r\u00e9sister aux tentatives de r\u00e9cup\u00e9ration par les logiques marchandes (GARO\u00a01998). Ces activit\u00e9s de cr\u00e9ation offriraient-elles la possibilit\u00e9 de s\u2019affranchir des pressions ali\u00e9nantes[9]<\/a> pendant quelques instants\u00a0? Ce moment de suspension et de libert\u00e9 serait-il d\u00e9cisif pour l\u2019avancement des recherches\u00a0? D\u00e8s le d\u00e9but de la seconde partie, nous proposons une \u0153uvre, \u00ab\u00a0NOLUOT<\/strong>\u00a0\u00bb, \u00e9labor\u00e9e par deux chercheurs qui tentent de se suspendre \u00e0 une m\u00eame id\u00e9e lors d\u2019une r\u00e9sidence. Ils exp\u00e9rimentent une forme d\u2019\u00e9criture heuristique qu\u2019il est difficile de classer strictement dans les sciences ou dans les arts. Un peu plus loin, les deux po\u00e8mes de Martin Rueff<\/strong> t\u00e9moignent aussi de ce processus de cr\u00e9ation qui permet d\u2019\u00e9crire le monde autrement. Puis, pour cl\u00f4turer le num\u00e9ro, l\u2019ultime fragment propos\u00e9 par Billel Aroufoune <\/strong>nous invite \u00e0 prolonger les sentiments \u00e0 l\u2019oral et \u00e0 l\u2019international quand, apr\u00e8s l\u2019exp\u00e9rience de suspension, revient le moment de r\u00e9sister aux mouvements qui ne cessent de \u00ab\u00a0Proscrire la cr\u00e9ation\u00a0\u00bb des humains.<\/p>\n

En cette p\u00e9riode propice \u00e0 l\u2019av\u00e8nement d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 automatique (STIEGLER 2015), il nous faut revenir \u00e0 ces travaux qui mobilisent l\u2019irr\u00e9ductible \u00ab perspective de l\u2019organisme<\/em> \u00bb (DAMASIO 2021\u00a0: 173). D\u2019autres processus hom\u00e9ostatiques h\u00e9rit\u00e9s de la cybern\u00e9tique de Norbert Wiener pourraient, sinon, limiter la recherche et la cr\u00e9ation \u00e0 des correctifs g\u00e9n\u00e9ratifs et statistiques. L\u2019art \u00ab\u00a0d\u2019avant-garde\u00a0\u00bb (HORKHEIMER, ADORNO 1944\u00a0: 190) qui se construit aujourd\u2019hui s\u2019oppose \u00e0 l\u2019industrie en devenant une agr\u00e9gation de plusieurs perspectives. En effet, bien qu\u2019il soit difficile d\u2019analyser toutes les influences internes (sentiments) et externes (perceptions) de nos \u00e9crits, on peut documenter certains \u00e9v\u00e9nements corporels tout en d\u00e9taillant avec une certaine r\u00e9flexivit\u00e9 nos r\u00e9f\u00e9rences scientifiques et artistiques. Se mettre \u00e0 \u00ab \u00e9crire\u00a0en ph\u00e9nom\u00e9nologue\u00a0\u00bb (DEPRAZ\u00a01999) devient aussit\u00f4t une solution pour les chercheurs et les artistes, et il est m\u00eame possible de coupler ce travail \u00e0 une illustration du corps vivant (GALLI, GALLI 2023) lors des r\u00e9sidences. Mais, en derni\u00e8re instance, les exp\u00e9riences qui ne sont pas capt\u00e9es par les outils num\u00e9riques sont \u00e9galement d\u00e9cisives.\u00a0Enjeu de nos arts hom\u00e9ostatiques, la dimension \u00e9ph\u00e9m\u00e8re des conversations dans la<\/em> r\u00e9sidence devancera s\u00fbrement \u00e0 l\u2019avenir certaines publications comme les revues (GALLI 2025) en sortie<\/em> de<\/em> r\u00e9sidence.<\/p>\n

 <\/p>\n

Remerciements <\/strong><\/p>\n

Nous adressons nos remerciements les plus sinc\u00e8res aux acteurs de la revue Rep\u00e8res-Dorif<\/em> pour leur accompagnement dans l\u2019\u00e9laboration de cette livraison originale. Nous remercions en particulier les chercheurs et chercheuses qui ont particip\u00e9 aux relectures scientifiques : Katrin Becker (Luxembourg), Edmond Bou Dagher (Liban), Clara Galliano (France), Sophie Guerm\u00e8s (France), Jean-Marc Jullien (France), Catherine Pascale (France), Franck Renucci (France), Ga\u00ebtan Rivi\u00e8re (France). Remercions, enfin, les deux chercheuses \u00e0 l\u2019initiative de notre R\u00e9seau franco-italien de recherche interdisciplinaire il y a une quinzaine d\u2019ann\u00e9es\u00a0: Laura Santone (Italie) et Pascale Vergely (France).<\/p>\n

 <\/p>\n

Hommages<\/strong><\/p>\n

Nous d\u00e9dions ce num\u00e9ro de revue \u00e0 Charlotte Michalak (France) et Danielle Londei (Italie).<\/p>\n

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Bibliographie<\/h3>\n

ANDRIEU, Bernard, Sentir son corps vivant. \u00c9mersiologie 1<\/em>, Vrin, Paris, 2016.<\/p>\n

ANDRIEU, Bernard, Au contact du vivant. \u00c9mersiologie 3<\/em>, Vrin, Paris, 2023.<\/p>\n

BOUGNOUX, Daniel,\u00a0Sciences de l’information et de la communication<\/em>, Larousse, Paris, 1993.<\/p>\n

BOUQUILLION, Philippe, MI\u00c8GE, Bernard, M\u0152GLIN, Pierre, L\u2019industrialisation des biens symboliques. Les industries cr\u00e9atives en regard des industries culturelles<\/em>, Presses universitaires de Grenoble, Grenoble, 2013.<\/p>\n

DAMASIO, Antonio, L\u2019Autre moi-m\u00eame.\u00a0Les nouvelles cartes du cerveau, de la conscience et des \u00e9motions<\/em>, Odile Jacob, Paris, 2010.<\/p>\n

DAMASIO, Antonio, L\u2019Ordre \u00e9trange des choses. La vie, les sentiments et la fabrique de la culture<\/em>, Odile Jacob, Paris, 2017.<\/p>\n

DAMASIO, Antonio, Sentir et savoir. Une nouvelle th\u00e9orie de la conscience<\/em>, Odile Jacob, Paris, 2021.<\/p>\n

DAMASIO, Antonio, L\u2019intelligence naturelle et l\u2019\u00e9veil de la conscience<\/em>, Odile Jacob, Paris, 2026.<\/p>\n

DENOIT, Nicole, DOUZOU, Catherine (dir.),\u00a0La r\u00e9sidence d\u2019artiste<\/em>, Presses universitaires Fran\u00e7ois-Rabelais, Tours, 2016.<\/p>\n

DEPRAZ, Natalie,\u00a0\u00c9crire en ph\u00e9nom\u00e9nologue. Une autre \u00e9poque de la ph\u00e9nom\u00e9nologie<\/em>. Encre Marine, Paris, 1999.<\/p>\n

ESCARPIT, Robert, Th\u00e9orie g\u00e9n\u00e9rale de l’information et de la communication<\/em>, Hachette, Paris, 1976.<\/p>\n

FREUD, Sigmund, \u00ab\u00a0Une difficult\u00e9 de la psychanalyse\u00a0\u00bb, in <\/em>FREUD Sigmund,\u00a0\u0152uvres compl\u00e8tes \u2013 Psychanalyse<\/em>,<\/em> vol. XV : 1916-1920<\/em>, Presses Universitaires de France, 2002 [1917].<\/p>\n

GALLI, David, \u00ab L\u2019embarras en communication \u00bb, Herm\u00e8s, La Revue,<\/em> n. 82, 2018, p. 21-29.<\/p>\n

GALLI, David, L’adolescent du XXI\u00e8me si\u00e8cle nous enseigne la vie, les sentiments et la communication humaine<\/em>, Th\u00e8se de doctorat, Universit\u00e9 de Toulon, 2020.<\/p>\n

GALLI, David, \u00ab L\u2019imp\u00e9ratif de recherche \u00bb, Herm\u00e8s, La Revue,<\/em> n. 87, 2021, p. 248-250.<\/p>\n

GALLI, David, GALLI, Oph\u00e9lie, \u00ab Arthur Schopenhauer : illustrer le corps vivant du chercheur \u00bb, M\u00e9decine et Philosophie<\/em>, n. 9, 2023, p. 24-29.<\/p>\n

GALLI, David, \u00ab L\u2019industrie cr\u00e9ative et Schopenhauer \u00bb, in <\/em>AROUFOUNE Billel (dir.), \u00c0 la racine du r\u00e9cit. \u00c9criture, cr\u00e9ation, communication<\/em>, L\u2019Harmattan, Paris, 2023, p. 99-110.<\/p>\n

GALLI David, GALLIANO Clara, LAMBERT Vincent (dir.), Les tiers lieux culturels. Tome 1 – Identit\u00e9s en cr\u00e9ation<\/em>, L\u2019Harmattan, Paris, 2024.<\/p>\n

GALLI, David,\u00a0\u00ab\u00a0Revue d\u2019un temps, intemporelle\u00a0\u00bb, Herm\u00e8s, La Revue<\/em>, n. 96, 2025, p. 57-62.<\/p>\n

GARO, Isabelle, \u00ab\u00a0Art et travail chez Marx\u00a0: activit\u00e9 et lib\u00e9ration\u00a0\u00bb, in<\/em> SAUVAGNARGUES Anne (dir.),\u00a0Art et philosophie<\/em>, ENS \u00c9ditions, Lyon, 1998, p. 95-105.<\/p>\n

HORKHEIMER, Max, ADORNO, Theodor W.,\u00a0La dialectique de la raison. Fragments philosophiques<\/em>, Gallimard, Paris, 1974 [1944].<\/p>\n

LA BO\u00c9TIE, Etienne de,\u00a0Discours de la servitude volontaire<\/em>, Mille et une nuits, Paris, 2021 [1576].<\/p>\n

LAHIRE, Bernard,\u00a0Les structures fondamentales des soci\u00e9t\u00e9s humaines<\/em>, La D\u00e9couverte, Paris, 2023.<\/p>\n

LAHIRE, Bernard,\u00a0Savoir ou p\u00e9rir<\/em>, Seuil, Paris, 2025a.<\/p>\n

LAHIRE, Bernard,\u00a0Vers une science sociale du vivant<\/em>, La D\u00e9couverte, Paris, 2025b.<\/p>\n

MARTIN-JUCHAT, Fabienne, L\u2019aventure du corps. La communication corporelle, une voie vers l\u2019\u00e9mancipation<\/em>, Presses universitaires de Grenoble, Grenoble, 2020.<\/p>\n

MOLES, Abraham, M\u00e9thodologie de la cr\u00e9ation scientifique<\/em>, FeniXX, Paris, 2020 [1963].<\/p>\n

RENUCCI, Franck, GALLI, David, \u00ab L\u2019essai. Une recherche-cr\u00e9ation pour les sciences de la communication \u00bb, Communication<\/em>, vol. 39\/1, 2022.<\/p>\n

SCHOPENHAUER, Arthur, Le monde comme volont\u00e9 et comme repr\u00e9sentation<\/em>, Presses Universitaires de France, Paris, 1966 [1819, 1844, 1859].<\/p>\n

STIEGLER, Bernard,\u00a0La soci\u00e9t\u00e9 automatique. 1. L\u2019Avenir du travail<\/em>, Fayard, Paris, 2015.<\/p>\n

VILLAGORDO, \u00c9ric, \u00ab\u00a0Un sociologue en r\u00e9sidence artistique\u00a0\u00bb, Culture & Mus\u00e9es<\/em>, n. 19, 2012, p. 147-168.<\/p>\n

\n

[1]<\/a> Colloque international \u00ab\u00a0M\u00e9dias & Arts\u00a0\u00bb organis\u00e9 au sein d\u2019Avignon Universit\u00e9 les 19 et 20 septembre 2024, port\u00e9 par l\u2019\u00c9cole Universitaire de Recherche InterMedius et labellis\u00e9 par l\u2019Universit\u00e9 Franco Italienne, avec le soutien de plusieurs universit\u00e9s partenaires.<\/p>\n

[2]<\/a> Alors que les travaux de Francisco Varela (1946-2001) sont souvent pr\u00e9f\u00e9r\u00e9s par les chercheurs en sciences humaines et sociales qui souhaitent revaloriser la dimension corporelle de la recherche, les apports d\u2019Antonio Damasio sont plus pertinents pour traiter notre probl\u00e9matique, notamment en sciences de l\u2019information et de la communication.<\/p>\n

[3]<\/a> Centre national de ressources textuelles et lexicales (CNRTL, 2026). Comme nous l\u2019avons montr\u00e9 (GALLI 2020) \u00e0 la suite d\u2019autres chercheurs, l\u2019adolescent qui d\u00e9couvre son corps transform\u00e9 \u00e0 la pubert\u00e9 semble soudain devenir une personne \u00ab\u00a0qui r\u00e9side dans un pays qui n’est pas son pays d’origine\u00a0\u00bb (CNRTL, 2026)\u00a0: un r\u00e9sident dans son propre corps vivant.<\/p>\n

[4]<\/a> Dictionnaire de l\u2019Acad\u00e9mie fran\u00e7aise (2026). Retenons \u00e9galement le verbe \u00ab\u00a0r\u00e9sider\u00a0\u00bb au sens figur\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0\u00catre plac\u00e9, se trouver dans ; reposer sur. C\u2019est en vous seul que r\u00e9side notre espoir<\/em>\u00a0\u00bb. Le corps vivant \u00ab\u00a0repose sur\u00a0\u00bb l\u2019hom\u00e9ostasie pour survivre et se perp\u00e9tuer, selon une approche scientifique et ath\u00e9e.<\/p>\n

[5]<\/a> Dictionnaire de l\u2019Acad\u00e9mie fran\u00e7aise (2026).<\/p>\n

[6]<\/a> Difficile d\u2019expliquer ce que devient notre r\u00e9sidence hom\u00e9ostatique lorsque nous r\u00eavons \u2013 m\u00eame en partant de l\u2019approche schopenhauerienne (ANDRIEU\u00a02023\u00a0: 29-66) ou freudienne \u2013 et quand certaines pathologies conduisent l\u2019individu \u00e0 devenir propri\u00e9taire de plusieurs r\u00e9sidences.<\/p>\n

[7]<\/a> M\u00eame si on ne fait pas intervenir des neurologues au sommaire de ce num\u00e9ro de revue, nous pouvons mobiliser leurs apports scientifiques en scrutant les derni\u00e8res avanc\u00e9es de structures sp\u00e9cialis\u00e9es comme le Brain and Creativity Institute \u00e0 Los Angeles, ou travailler directement avec une neurologue comme nous le faisons au quotidien.<\/p>\n

[8]<\/a> Nous cherchons \u00e0 faire des liens \u00ab\u00a0entre travaux sp\u00e9cialis\u00e9s et travaux de synth\u00e8se\u00a0\u00bb dans la lign\u00e9e des \u00ab\u00a0r\u00e9volutionnaires scientifiques\u00a0\u00bb (LAHIRE 2025a\u00a0: 65).<\/p>\n

[9]<\/a> Comme l\u2019avait annonc\u00e9 Etienne de La Bo\u00e9tie (1530-1563) en son temps, les sentiments nourrissent cette ali\u00e9nation hom\u00e9ostatique car \u00ab\u00a0tout \u00eatre pourvu de sentiment sent le malheur de la suj\u00e9tion et court apr\u00e8s la libert\u00e9\u00a0\u00bb (LA BO\u00c9TIE 1576\u00a0: 12). Un peu plus tard, Karl Marx (1818-1883) a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 les pressions (ext\u00e9rieures) du capitalisme sur les corps, et Arthur Schopenhauer (1788-1860) a montr\u00e9 les pressions (int\u00e9rieures) du vivant sur les individus.<\/p>\n

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Per citare questo articolo:<\/p>\n

David GALLI, \u00ab Arts et r\u00e9sidences hom\u00e9ostatiques \u00bb, Rep\u00e8res DoRiF<\/em>, hors-s\u00e9rie \u2013 Arts et r\u00e9sidences hom\u00e9ostatiques<\/em>, DoRiF Universit\u00e0, Roma, giugno 2026, https:\/\/www.dorif.it\/reperes\/david-galli-arts-et-residences-homeostatiques\/<\/p>\n

ISSN 2281-3020<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Quest\u2019opera \u00e8 distribuita con Licenza\u00a0Creative Commons Attribuzione \u2013 Non commerciale \u2013 Non opere derivate 3.0 Italia<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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