{"id":3452,"date":"2020-10-30T11:28:56","date_gmt":"2020-10-30T10:28:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.dorif.it\/reperes\/?p=3452"},"modified":"2022-11-10T12:23:13","modified_gmt":"2022-11-10T11:23:13","slug":"parlateci-di-bibbiano-la-strategie-du-renversement-dans-les-commentaires-en-ligne-des-militants-souverainistes-en-italie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.dorif.it\/reperes\/parlateci-di-bibbiano-la-strategie-du-renversement-dans-les-commentaires-en-ligne-des-militants-souverainistes-en-italie\/","title":{"rendered":"Francesco ATTRUIA, Parlateci di Bibbiano ! La strat\u00e9gie du renversement dans les commentaires en ligne des militants souverainistes en Italie"},"content":{"rendered":"

Francesco Attruia<\/h3>\n

Parlateci di Bibbiano ! La strat\u00e9gie du renversement dans les commentaires en ligne des militants souverainistes en Italie<\/strong><\/h2>\n<\/div>
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Francesco Attruia<\/strong>
\nUniversit\u00e9 de Pise
\nfrancesco.attruia@unipi.it<\/p>\n

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R\u00e9sum\u00e9<\/strong><\/h4>\n

Cet article a pour objet une analyse des discours souverainistes de la Lega et du Movimento 5 Stelledans les commentaires en ligne sur l\u2019Affaire Bibbiano qui a fait la une des journaux en juillet 2019. En nous appuyant sur un cadre th\u00e9orique puisant dans les acquis de l\u2019analyse du discours et de la rh\u00e9torique, nous nous attacherons \u00e0 observer le fonctionnement discursif de quelques formulations visant \u00e0 renverser les r\u00f4les entre bourreaux et victimes au sein de l\u2019espace discursif num\u00e9rique. Il sera question, dans un deuxi\u00e8me temps, de mettre l\u2019accent sur la nature fallacieuse des techniques discursives employ\u00e9es par les locuteurs afin d\u2019imputer les responsabilit\u00e9s de l\u2019affaire au Partito Democratico<\/p>\n

Abstract<\/strong><\/h4>\n

Parlateci di Bibbiano! The strategy of reversal in the online comments of sovereignist activists in Italy<\/strong><\/p>\n

The aim of this article is to analyse the sovereigntist discourses of the Lega and Movimento 5 Stellepolitical parties in online commentaries concerning the Bibbiano Affair, which made headlines in July 2019. Based on a theoretical framework drawing on the discourse analysis and rhetoric, we will primarily focus on the discursive functioning of some formulas aimed at reversing the roles between victimizers and victims within the digital discursive space. Secondly, we will observe the fallacies that characterise the discursive techniques by the commentators in order to impute the responsibilities of the Affair to the Italian Partito Democratico.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Tu parles, dit-on, d\u2019une mani\u00e8re, et tu vis d\u2019une autre.\u00a0\u00bb Ce reproche, esprits pleins de malignit\u00e9, ennemis jur\u00e9s de tout homme excellent, il est fait \u00e0 Platon, fait \u00e0 \u00c9picure, fait \u00e0 Z\u00e9non; car, tous ces philosophes disaient, non pas comment ils vivaient eux-m\u00eames, mais comment il fallait vivre.<\/p>\n

S\u00e9n\u00e8que, De<\/em> la vie heureuse<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

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1. Introduction<\/h2>\n

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Les dynamiques qui pr\u00e9sident \u00e0 l\u2019\u00e9mergence et au d\u00e9veloppement de nouvelles formations sociodiscursives (FOUCAULT, 2008 [1969]) sont d\u00e9sormais bien connues et largement attest\u00e9es dans une riche litt\u00e9rature scientifique relevant de plusieurs champs et domaines des humanit\u00e9s. Pr\u00e9conis\u00e9e d\u00e8s la fondation d\u2019une \u00c9cole fran\u00e7aise d\u2019analyse de discours, cette \u00e9volution investit aujourd\u2019hui a fortiori<\/em> les pratiques technodiscursives des internautes qui ne cessent d\u2019inscrire leurs discours dans une panoplie de formes et de genres symptomatiques d\u2019une nouvelle fa\u00e7on de concevoir la communication et les relations humaines.<\/p>\n

Dans cet article, on se propose d\u2019analyser les contrediscours des militants souverainistes en Italie dans les commentaires de Facebook<\/em>, en r\u00e9action aux billets du Parti d\u00e9mocrate<\/em> \u00e0 propos de l\u2019affaire Bibbiano[1]<\/a>. Les acquis de la rh\u00e9torique perelmanienne (PERELMAN, 2008 [1977] ; PERELMAN, OLBRECHTS-TYTECA, 2008 [1958]) constituent le soubassement th\u00e9orique \u00e0 partir duquel on s\u2019attachera \u00e0 observer le fonctionnement discursif de quelques formulations visant \u00e0 renverser les r\u00f4les entre bourreaux et victimes au sein de l\u2019espace discursif num\u00e9rique. L\u2019objectif de l\u2019analyse du corpus est de mettre en lumi\u00e8re le c\u00f4t\u00e9 fallacieux des techniques discursives tournant autour de la formule \u00ab parlateci di Bibbiano ! \u00bb, employ\u00e9es par les partisans de la Ligue<\/em> (La Lega<\/em>) et du Mouvement 5 \u00e9toiles<\/em> (Movimento 5 Stelle<\/em>, dor\u00e9navant M5S<\/em>) pour attribuer au Parti d\u00e9mocrate<\/em> (Partito Democratico<\/em>) les responsabilit\u00e9s de l\u2019affaire qui a choqu\u00e9 l\u2019opinion publique italienne et fait la une des journaux en juillet 2019.<\/p>\n

L\u2019enqu\u00eate judiciaire d\u00e9nomm\u00e9e \u00ab Angeli e Demoni \u00bb a \u00e9t\u00e9 men\u00e9e suite \u00e0 une augmentation singuli\u00e8re de plaintes d\u00e9pos\u00e9es par les services sociaux de Bibbiano, dans la r\u00e9gion de l\u2019\u00c9milie Romagne, contre des parents soup\u00e7onn\u00e9s d\u2019abus sexuels sur mineurs. La police de Reggio Emilia aurait donc d\u00e9couvert un r\u00e9seau illicite de placement familial : des t\u00e9moignages d\u2019enfants auraient \u00e9t\u00e9 manipul\u00e9s afin de soustraire ces mineurs \u00e0 leurs parents et de les placer aupr\u00e8s de familles consentantes. Dans le scandale ont \u00e9t\u00e9 impliqu\u00e9s des psychologues, des assistants sociaux et des hommes politiques dont le maire de Bibbiano Andrea Carletti, \u00e9lu sous les couleurs du Parti d\u00e9mocrate<\/em>. D\u00e8s lors, les partis souverainistes italiens, notamment la Ligue<\/em>et le M5S<\/em>[2]<\/a>, ont lanc\u00e9 le hashtag #Bibbiano, le plus souvent accompagn\u00e9 de la formule \u00ab Parlateci di Bibbiano \u00bb[3]<\/a> et d\u2019autres expressions analogues, afin de souligner les r\u00e9ticences des d\u00e9mocrates \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019affaire. Dans notre analyse, on verra que si ces expressions s\u2019av\u00e8rent efficaces dans la rh\u00e9torique souverainiste, du fait qu\u2019elles permettent de r\u00e9torquer \u00e0 des accusations d\u2019un adversaire politique qui se croit \u00e0 l\u2019abri de tout scandale, elles ne font qu\u2019\u00e9luder le d\u00e9bat et repousser la confrontation des points de vue, aboutissant le plus souvent \u00e0 un \u00ab dialogue de sourds \u00bb au sens d\u2019Angenot (2008).<\/p>\n

 <\/p>\n

2. La rh\u00e9torique du renversement dans l\u2019argumentation politique<\/h2>\n

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La plupart des observateurs de la vie politique en Italie s\u2019accordent aujourd\u2019hui sur le fait que Matteo Salvini a ouvert une br\u00e8che dans le processus de m\u00e9diatisation de la communication politique (PUCCIARELLI, 2016 ; DIAMANTI, PREGLIASCO, 2019)[4]<\/a>. Ses strat\u00e9gies argumentatives sont nombreuses et plut\u00f4t h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes : appel syst\u00e9matique aux th\u00e9ories conspirationnistes, d\u00e9nigrement de l\u2019Autre, exaltation de l\u2019identit\u00e9 nationale, int\u00e9gration dans le discours de figures panth\u00e9onis\u00e9es dans la m\u00e9moire collective, revendication des pleins pouvoirs et ostentation des symboles religieux. Tous ces leitmotiv<\/em> ne repr\u00e9sentent n\u00e9anmoins qu\u2019une partie, peut-\u00eatre la plus manifeste, du riche r\u00e9pertoire oratoire de Salvini, commun \u00e0 l\u2019extr\u00eame droite italienne ainsi qu\u2019\u00e0 la droite souverainiste europ\u00e9enne, de Marine Le Pen \u00e0 Viktor Orb\u00e0n, et mondiale, de Jair Bolsonaro \u00e0 Donald Trump. Parall\u00e8lement, et par bien des aspects diam\u00e9tralement oppos\u00e9s, le mouvement fond\u00e9 en 2009 par Beppe Grillo a contribu\u00e9 \u00e0 bouleverser radicalement le sc\u00e9nario politique italien, en privil\u00e9giant les formes de d\u00e9mocratie participative et l\u2019action collective des militants. Ces derni\u00e8res ont \u00e9t\u00e9 n\u00e9anmoins tout r\u00e9cemment obscurcies par la centralisation des choix et des responsabilit\u00e9s dans la personne de son ancien chef politique Luigi Di Maio[5]<\/a>, le tout dans une sorte de schizophr\u00e9nie du num\u00e9rique \u00e0 travers laquelle le mouvement pr\u00e9tendrait canaliser toutes les d\u00e9cisions de la politique du pays (VITTORI, 2020, BIORCIO, NATALE, 2018, entre autres).<\/p>\n

Dans ce mat\u00e9riau argumentatif aussi h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne que complexe, model\u00e9 par les deux leaders et repris tel quel par les militants de leurs partis et leurs sympathisants sur le web, il y a une strat\u00e9gie particuli\u00e8rement exploit\u00e9e. Il s\u2019agit du renversement des parties, expression issue de la traduction de victim-perpetrator reversal<\/em> employ\u00e9e par Ruth Wodak dans The politics of fear <\/em>(WODAK, 2015). Cet argument, dont l\u2019auteure mesure l\u2019efficacit\u00e9 dans les discours populistes de droite, consiste \u00e0 adresser \u00e0 l\u2019adversaire les arguments dont le locuteur lui-m\u00eame est g\u00e9n\u00e9ralement accus\u00e9. Le renversement s\u2019av\u00e8re un moyen rh\u00e9torique performant dans la mesure o\u00f9 il permet \u00e0 l\u2019orateur de neutraliser les positions adverses par un jeu de miroir qui, bousculant les r\u00f4les des victimes et des bourreaux (victim\u2013victimizer reversal<\/em>), d\u00e9l\u00e9gitime la parole de l\u2019opposant en lui r\u00e9torquant ses m\u00eames accusations. Ruth Amossy (2010) d\u00e9crit la nature fallacieuse de cet argument que la tradition d\u00e9signe par l\u2019appellation tu quoque<\/em> (toi aussi). Bien que sa place parmi les arguments ad hominem<\/em> ne fasse pas l\u2019unanimit\u00e9, le renversement des parties repose sur une remise en question de l\u2019honn\u00eatet\u00e9 de l\u2019accusateur, donc de sa personne. Il s\u2019agit, en effet, d\u2019une v\u00e9ritable attaque \u00ab en contrepied \u00bb de l\u2019accus\u00e9, visant \u00e0 d\u00e9noncer un manque de coh\u00e9rence chez l\u2019accusateur, au sujet de ses d\u00e9clarations ou bien entre celles-ci et sa conduite. C\u2019est d\u2019ailleurs sur cette contradiction que se construit toute l\u2019armature argumentative du renversement. Le bourreau, devenu victime dans le contrediscours, est investi d\u2019une nouvelle l\u00e9gitimit\u00e9 qui d\u00e9coule du discr\u00e9dit que son adversaire s\u2019est attir\u00e9 par le fait d\u2019un comportement jug\u00e9 bl\u00e2mable.<\/p>\n

La rh\u00e9torique classique, r\u00e9habilit\u00e9e au XXe<\/sup> si\u00e8cle par Cha\u00efm Perelman, insiste sur la conduite ou les comportements particuliers de l\u2019orateur et distingue, dans les liaisons qui fondent la structure du r\u00e9el, entre \u00ab exemple \u00bb, \u00ab illustration \u00bb et \u00ab mod\u00e8le \u00bb, et pour ce dernier entre \u00ab mod\u00e8le \u00bb et \u00ab antimod\u00e8le \u00bb (PERELMAN et OLBRECHTS-TYTECA 2008 [1958] : 488 sq). De m\u00eame que l\u2019imitation d\u2019un mod\u00e8le sert dans l\u2019argumentation politique \u00e0 r\u00e9cup\u00e9rer la cr\u00e9dibilit\u00e9 et le consensus, la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un repoussoir permet corr\u00e9lativement d\u2019atteindre des r\u00e9sultats analogues par l\u2019\u00e9vitement des mauvaises conduites ou des comportements inappropri\u00e9s. D\u2019apr\u00e8s Perelman : \u00ab ceux qui se savent mod\u00e8le doivent faire attention \u00e0 ce qu\u2019ils font et \u00e0 ce qu\u2019ils disent \u00bb (PERELMAN 2008 [1977] : 140). S\u2019ins\u00e9rant dans ce sch\u00e9ma manich\u00e9en, mais sans s\u2019y r\u00e9duire totalement, le renversement des parties repose sur l\u2019imitation des strat\u00e9gies employ\u00e9es par les antagonistes \u00ab qui, \u00e0 la longue, s\u2019empruntent tous les proc\u00e9d\u00e9s efficaces \u00bb (PERELMAN, OLBRECHTS-TYTECA 2008 [1958] : 495). Ainsi un leader qui aligne ses techniques sur celles de l\u2019adversaire pour mieux s\u2019y opposer construit-il son emprise rh\u00e9torique sur une argumentation a fortiori<\/em> qui structure formellement le tu quoque<\/em> : \u00ab l\u2019introduction de l\u2019antimod\u00e8le, au lieu de viser simplement \u00e0 un effet r\u00e9vulsif, peut servir d\u2019amorce \u00e0 une argumentation a fortiori<\/em>, l\u2019antimod\u00e8le repr\u00e9sentant un minimum en dessous duquel il est ind\u00e9cent de descendre. \u00bb (Ibid<\/em> : 494)<\/p>\n

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3. Le renversement des parties dans les commentaires des militants de la Ligue<\/em> et du M5S<\/em> sur l\u2019affaire Bibbiano<\/h2>\n

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Comme on l\u2019a expliqu\u00e9 au d\u00e9but de cette \u00e9tude, le proc\u00e9d\u00e9 du renversement, d\u00e9crit ici bri\u00e8vement \u00e0 travers les acquis de la Critical Discourse Analysis<\/em> anglo-saxonne et de la nouvelle rh\u00e9torique perelmanienne, est la strat\u00e9gie la plus utilis\u00e9e par les leaders de la Ligue<\/em> et du M5S<\/em> \u00e0 propos de l\u2019affaire Bibbiano. Or s\u2019il est vrai que les chefs politiques s\u2019empruntent souvent les proc\u00e9d\u00e9s rh\u00e9toriques efficaces afin de s\u2019affronter sur le m\u00eame champ de bataille et par les m\u00eames arguments, leurs militants et sympathisants sur le web ne font qu\u2019imiter et r\u00e9pliquer, \u00e0 leur tour, les m\u00eames sch\u00e8mes argumentatifs que leurs leaders. C\u2019est pour cette raison que l\u2019analyse ici propos\u00e9e vise \u00e0 \u00e9tudier les commentaires en ligne de ces internautes, en r\u00e9action aux billets Facebook<\/em> publi\u00e9s par le Parti d\u00e9mocrate<\/em> entre le 18 et le 26 juillet 2019. Cette p\u00e9riode correspond au moment de l\u2019\u00e9clatement du scandale sur les r\u00e9seaux sociaux, suite aux premi\u00e8res interpellations de la police \u00e0 la fin de juin 2019. Aussi r\u00e9duit que soit cet intervalle temporel, les billets publi\u00e9s tout au long de cette semaine contiennent la totalit\u00e9 ou presque des r\u00e9actions faisant partie du corpus, \u00e0 savoir 3510 commentaires. S\u2019agissant de rendre compte de la strat\u00e9gie du renversement qui pr\u00e9suppose que les internautes r\u00e9agissent par des arguments a fortiori<\/em>, on a estim\u00e9 pertinent de chercher les commentaires plac\u00e9s sous le hashtag \u00ab Bibbiano \u00bb sur la page du Parti d\u00e9mocrate<\/em>, plut\u00f4t que sur celles de Salvini et Di Maio o\u00f9 les militants se limitent tout simplement \u00e0 exprimer leur soutien aux leaders politiques.<\/p>\n

Ces commentaires s\u2019ins\u00e8rent dans la cat\u00e9gorie des discours num\u00e9riques natifs que Marie-Anne Paveau d\u00e9finit comme \u00ab l\u2019ensemble des productions verbales \u00e9labor\u00e9es en ligne, quels que soient les appareils, les interfaces, les plateformes ou les outils d\u2019\u00e9criture \u00bb (PAVEAU 2017 : 8). Pris en tant que cultur\u00e8mes inscrits dans une dimension interactionnelle, les commentaires en ligne sont des technodiscours g\u00e9n\u00e9ralement per\u00e7us comme agressifs, voire insultants. On entend par commentaire, \u00e9crit toujours Paveau, \u00ab un texte produit par les internautes sur le web dans les espaces d\u2019\u00e9criture d\u00e9di\u00e9s des blogs, des sites d\u2019information et des r\u00e9seaux sociaux, \u00e0 partir d\u2019un texte premier \u00bb (PAVEAU 2017 : 36). Sans \u00eatre eux-m\u00eames un \u00e9l\u00e9ment structurant la conversation, les billets du Parti d\u00e9mocrate<\/em> sur les sujets les plus disparates de la politique nationale sollicitent la haine et l\u2019indignation des internautes qui s\u2019y opposent, et constituent l\u2019assise sur laquelle se b\u00e2tit, un commentaire apr\u00e8s l\u2019autre, tout l\u2019\u00e9difice interactionnel.<\/p>\n

\u00c0 l\u2019analyse quantitative, cibl\u00e9e sur le nombre des occurrences de l\u2019expression \u00ab Parlateci di Bibbiano \u00bb ainsi que de leurs variantes, on a pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 un examen qualitatif des commentaires et, plus pr\u00e9cis\u00e9ment, des ph\u00e9nom\u00e8nes linguistiques et discursifs attest\u00e9s qui t\u00e9moignent de la technique du renversement. D\u2019un point de vue strictement m\u00e9thodologique, il a fallu op\u00e9rer un d\u00e9pouillement manuel des commentaires, les interactions des internautes sur Facebook<\/em> n\u2019\u00e9tant pas index\u00e9es par les moteurs de recherche. Afin d\u2019assurer l\u2019anonymat des internautes, les noms des auteurs ont \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9s par leurs initiales. De par leur forme, ces noms semblent parfois renvoyer \u00e0 des groupes ou \u00e0 de faux profils, ce qui ne devrait pas \u00e9tonner au vu de la pr\u00e9sence de plus en plus syst\u00e9matique sur les r\u00e9seaux sociaux de profils abusifs cherchant \u00e0 manipuler l\u2019information en propageant des fake news<\/em>. On a d\u00e9cid\u00e9 de garder en toute connaissance de cause ces exemples qui demeurent tout de m\u00eame authentiques au sein de l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me d\u2019o\u00f9 ils sont issus et qui s\u2019av\u00e8rent pertinents, pour cette m\u00eame raison, dans l\u2019analyse qualitative ici propos\u00e9e.<\/p>\n

Ces donn\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 recueillies en suivant une approche \u00e9cologique du discours qui, dans le sillage trac\u00e9 par Julien Longhi, envisage le corpus comme le terrain d\u2019analyse des objets discursifs. Et toujours \u00e0 la suite de Longhi, qui s\u2019inspire ouvertement de la sociologie de Bourdieu, on consid\u00e8re le discours comme \u00ab un champ qui s\u00e9miotise l\u2019appr\u00e9hension du monde social [\u2026] parler de discours, ce sera inclure la connaissance que les sujets parlants ont du monde social, et la contribution s\u00e9miotique qu\u2019ils y apportent par leurs discours \u00bb (LONGHI 2018 : 26). Dans la mesure o\u00f9 le discours est le champ du social, les occurrences rassembl\u00e9es dans le corpus de travail informent sur la connaissance que les internautes ont de la r\u00e9alit\u00e9 ainsi que des moyens linguistiques et rh\u00e9toriques pour l\u2019appr\u00e9hender et la mettre en mots.<\/p>\n

3.1 Le dialogisme comme dispositif \u00e9nonciatif du renversement<\/h3>\n

Que la confrontation sur un sujet d\u00e9termin\u00e9 advienne dans un espace r\u00e9el ou num\u00e9rique, en pr\u00e9sence physique ou virtuelle des parties adverses, le renversement repose toujours sur un soubassement dialogique qui en assure le fonctionnement \u00e9nonciatif et discursif. Au-del\u00e0 de la nature \u00e9minemment dialogale du commentaire en ligne \u2013 qui non seulement constitue une repr\u00e9sentation mim\u00e9tique de l\u2019interaction authentique mais forme avec le texte premier un \u00ab seul entier discursif augment\u00e9 \u00bb (PAVEAU 2017 : 44)[6]<\/a> \u2013, l\u2019interaction qui s\u2019\u00e9tablit entre les internautes dans l\u2019espace num\u00e9rique rel\u00e8ve du pr\u00e9construit (PAVEAU, 2006) ainsi que du dialogisme au sens bakhtinien (BAKHTINE, 1978)[7]<\/a>. Dans le sillage trac\u00e9 par le s\u00e9miologue russe, on peut facilement rep\u00e9rer, dans la totalit\u00e9 du corpus, de nombreux marqueurs linguistiques et technolangagiers qui signalent aussi bien l\u2019inscription du discours sur l\u2019affaire Bibbiano dans un espace interdiscursif ouvert (dialogisme interdiscursif<\/em>) que le jeu responsif entre les interlocuteurs, qui souvent anticipe et sollicite des r\u00e9actions et des r\u00e9pliques pr\u00e9vues et non dites (dialogisme interlocutif<\/em>)[8]<\/a>.<\/p>\n

\n

1)T.M.: Riporto:”…una vicenda drammatica che dovrebbe tenere unite tutte le istituzioni.”
\nAppunto cominci lei e il suo partito! Invece di buttar via soldi “di partito” nel denunciare Di Maio, contribuite per fare chiarezza e sviscerare la brutta tragedia. Quei soldi potevate donarli alle famiglie colpite….ma forse la denuncia al vostro “avversario politico” \u00e8 pi\u00f9 importante! #<\/em>PARLATECIdiBIBBIANO<\/em>(18\/07\/2019)<\/p>\n<\/blockquote>\n

\n

2)F.P.: In pratica lo stesso che ha fatto lei accusando Salvini con i Russi…#<\/em>vivalacoerenza<\/em><\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n

Dans le premier commentaire, \u00e9crit en r\u00e9ponse \u00e0 un billet du leader du Parti d\u00e9mocrate<\/em> Nicola Zingaretti, l\u2019expression \u00ab parlateci di Bibbiano \u00bb contient un appel \u00e0 la responsabilit\u00e9, sollicit\u00e9 par l\u2019emploi de la modalit\u00e9 jussive. Dans la perspective du renversement des parties, le militant du M5S<\/em> int\u00e8gre les mots du leader d\u00e9mocrate dans une forme \u00e9cho\u00efque de polyphonie, une polyphonie sur la voix au sens de Laurent Perrin (2009), en l\u2019accusant de cacher au Pays les responsabilit\u00e9s du parti \u00e0 propos de l\u2019affaire. Or c\u2019est le connecteur \u00ab appunto \u00bb (justement<\/em>) qui met en lumi\u00e8re l\u2019incoh\u00e9rence entre le contenu du billet et la conduite des partisans de la gauche. \u00c0 l\u2019annonce de Zingaretti de vouloir porter plainte pour diffamation contre Luigi Di Maio, qui a fait le parall\u00e8le entre le Parti d\u00e9mocrate<\/em> et une affaire qui au contraire \u00ab devrait rapprocher les institutions \u00bb, l\u2019internaute r\u00e9pond par le ton accusatoire du tu quoque<\/em> (justement, c\u2019est \u00e0 vous de commencer ainsi qu\u2019\u00e0 votre parti !<\/em>). \u00c0 cette forme d\u2019h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 sur la voix s\u2019accompagnent, dans le m\u00eame extrait, deux autres formes de dialogisme : 1) le propos ironique signal\u00e9 par la modalisation autonymique sur l\u2019occurrence \u00ab partito \u00bb (parti<\/em>) qui, suivant Authier-Revuz (1982 ; 1984), est une forme marqu\u00e9e de l\u2019h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 montr\u00e9e; 2) le hashtag associ\u00e9 \u00e0 l\u2019expression (#parlatecidibibbiano<\/em>) qui inscrit automatiquement le commentaire dans une suite de billets sur le m\u00eame sujet, ce qui est le propre du dialogisme interdiscursif.<\/p>\n

Tout en prenant \u00e0 notre compte la d\u00e9finition que Paveau propose du hashtag[9]<\/a>, nous estimons ici que la fonction primordiale de ce \u00ab technomot \u00bb[10]<\/a> est de cr\u00e9er une trame interdiscursive visible qui structure le discours sur l\u2019affaire et l\u2019\u00e9rige en mot-\u00e9v\u00e9nement (Moirand, 2007) ou, suivant Laura Calabrese (2008), en toponyme \u00e9v\u00e9nementiel \u00e0 faible motivation[11]<\/a>. Par ailleurs, le hashtag r\u00e9v\u00e8le beaucoup non seulement de l\u2019\u00e9v\u00e9nement qui lui est associ\u00e9, mais aussi de ses concurrents circulant dans le m\u00eame espace interdiscursif. Ainsi les occurrences de #ParlateciDiBibbiano ont-elles permis de faire \u00e9merger leurs variantes moins r\u00e9pandues, mais structurant le m\u00eame discours autour de l\u2019affaire[12]<\/a>. Il en est ainsi de #gi\u00f9LeManiDaiBambini construit sur le propos doxique \u00ab on ne touche pas aux enfants<\/em>\u00a0\u00bb, mais aussi des appels au devoir de m\u00e9moire, sur le ton de l\u2019avertissement #CiRicorderemo et #IoNonDimentico (on se souviendra, je ne vais pas oublier<\/em>) ou sur l\u2019action d\u00e9lib\u00e9rative #Verit\u00e0SuBibbiano, calqu\u00e9e sur le moule #V\u00e9rit\u00e0Per (v\u00e9rit\u00e9 pour<\/em>\u2026<\/em>) sur lequel se construisent de nombreux mots-\u00e9v\u00e9nement (par exemple #Verit\u00e0PerGiulioRegeni). Et encore d\u2019autres occurrences moins ponctuelles pouvant s\u2019adapter \u00e0 tout mot-\u00e9v\u00e9nement, telles que #vergognatevi (la honte\u00a0!<\/em>), #BastaPD (PD, \u00e7a suffit\u00a0!<\/em>) ou, comme dans l\u2019exemple 2, #vivalacoerenza (adieu la coh\u00e9rence<\/em>).<\/p>\n

3.2 La nature fallacieuse du renversement<\/h3>\n

Parmi tous les arguments ad hominem<\/em>, le renversement des parties est sans doute le mieux re\u00e7u dans le discours politique, ne serait-ce que pour la fr\u00e9quence de ses emplois. Toujours est-il qu\u2019il demeure une structure argumentative fallacieuse, ce dernier adjectif \u00e9tant issu de la notion fallacy<\/em> h\u00e9rit\u00e9e de la tradition rh\u00e9torique anglosaxonne[13]<\/a>. Au lieu de porter sur la qualit\u00e9 du raisonnement de l\u2019adversaire, le renversement se \u00ab contente \u00bb en effet de discr\u00e9diter l\u2019orateur en visant sa personne. Nous ne pouvons pas nous attarder sur les diff\u00e9rences conceptuelles qui emp\u00eachent de traiter comme \u00e9quivalents les notions de fallacy<\/em>, paralogisme, sophismes, faute, erreur, etc., pas plus que nous n\u2019avons le loisir de dresser une liste exhaustive des fallacies<\/em> sur la base des taxonomies largement attitr\u00e9es en litt\u00e9rature[14]<\/a>. Il s\u2019agira plut\u00f4t d\u2019observer, \u00e0 m\u00eame le mat\u00e9riau discursif puis\u00e9 dans l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me natif des commentaires, les techniques macrodiscursives qui rec\u00e8lent des arguments fallacieux. Il ne fait aucun doute que la premi\u00e8re des qualit\u00e9s que l\u2019homme rationnel doit poss\u00e9der est la fiabilit\u00e9 de ses propos. La question des fallacies<\/em> rejoint donc celle beaucoup plus complexe et \u00e9pineuse de la recherche de la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

Dans le corpus recueilli, les techniques argumentatives qui remettent en cause l\u2019honn\u00eatet\u00e9 rh\u00e9torique des interlocuteurs oscillent souvent entre les fallacies<\/em> d\u2019observation et les paralogismes stricto sensu<\/em> qui r\u00e9cusent la validit\u00e9 d\u2019un syllogisme sous l\u2019apparence d\u2019un faux raisonnement. Suivant Christian Plantin, il s\u2019agit d\u2019une violation des normes qui gouvernent le jeu argumentatif : \u00ab le paralogisme est ainsi une argumentation (inf\u00e9rence) non valide dont la forme rappelle celle d\u2019un raisonnement valide ; une th\u00e9orie des paralogismes suppose donc une th\u00e9orie de l\u2019argumentation valide, dont elle est le n\u00e9gatif \u00bb (PLANTIN 1995 : 252). Or dans les exemples s\u00e9lectionn\u00e9s, le paralogisme le plus exploit\u00e9 par les souverainistes consiste \u00e0 d\u00e9noncer un d\u00e9tournement de l\u2019attention chez l\u2019accusateur qui, afin de cacher une r\u00e9alit\u00e9 incommode, r\u00e9oriente la conversation vers un autre sujet.<\/p>\n

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3)V. V. L. Come mai nessun commento da parte vostra?? Vi opponente al fatto del censimento dei rom quando gli italiani con la nuova carta d’identit\u00e0 vengono schedati. Loro no invece come mai?? (18\/07\/2019)<\/p>\n<\/blockquote>\n

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4) M. A. Secondo me quelli che difendono il PD sugli affidamenti sarebbero da consegnare a Doti per essere curati con scariche elettriche leggere tipo sedia elettrica . Se il russiagate esiste i colpevoli vanno puniti, comunque rispetto agli affidi questo \u00e8 una scorreggia nel vento !! (26\/07\/2019)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Dans l\u2019exemple 3, le paralogisme, ou si l\u2019on veut le d\u00e9faut syllogistique, r\u00e9side dans une fausse analogie qui trahit la mauvaise conscience du locuteur. De fait, V.V.L. construit une argumentation incoh\u00e9rente en \u00e9tablissant d\u2019abord un parall\u00e8le impossible entre l\u2019affaire Bibbiano et l\u2019introduction, en Italie, de la nouvelle carte nationale d\u2019identit\u00e9. Ensuite, le locuteur enveloppe cette nouvelle d\u2019un argument ad superstitionem<\/em> (HAMBLIN 1970 : 48), c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019un argument a priori<\/em> suivant lequel ce nouveau syst\u00e8me d\u2019identification permettrait de ficher les Italiens, alors que la population rom habitant en Italie serait libre de circuler sans \u00eatre identifi\u00e9e par les autorit\u00e9s. La r\u00e9f\u00e9rence au complot, qui comme on le verra est largement attest\u00e9e dans les pratiques discursives des militants de droite, r\u00e9side en l\u2019occurrence dans la question finale pourquoi pas eux<\/em> ?, qui laisse en suspens le jugement et insinue le doute par la puissance \u00e9vocatrice de l\u2019implicite. Dans l\u2019exemple 4, le locuteur r\u00e9agit lui-m\u00eame \u00e0 une fausse analogie pr\u00e9sente dans le billet du Parti d\u00e9mocrate<\/em> du 26 juillet, o\u00f9 la r\u00e9f\u00e9rence voil\u00e9e \u00e0 Bibbiano qualifi\u00e9e de \u00ab nouvelle inexistante \u00bb est mise sur le m\u00eame plan que l\u2019affaire Russiagate<\/em>concernant les financements illicites que la Ligue<\/em> aurait re\u00e7us de Poutine. Tout en invalidant le parall\u00e8le abusif, le locuteur s\u2019en sert \u00e0 son tour dans la concession argumentative Se P, comunque Q <\/em>qui invalide le point de vue adverse, sans n\u00e9anmoins apporter le moindre argument rationnel. Le renvoi aux analogies abusives s\u2019accompagne souvent d\u2019un marquage linguistique explicite qui structure le fonctionnement discursif du renversement.<\/p>\n

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5) D. G.Fossero stati i bambini di famiglie immigrate il PD avrebbe fatto una guerra, siccome sono semplicemente figli di povere famiglie italiane nulla, anzi sciacallaggio.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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6) L. A…..casomai e\u2019 il contrario, e\u2019 il pd che di fronte all’ennesimo scandalo targato pd, cercano (sic<\/em>.) di distogliere l’attenzione parlando di ipotetiche sconfitte 5s, evitando di dare spiegazioni per l’ennesima volta delle atrocita\u2019 commesse!!!!!!!!!!! (24\/07\/2019)<\/p>\n<\/blockquote>\n

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7) D. P.Se Salvini dovessero (sic<\/em>.) denunciare tutte quelle brave persone del PD che offendono e trattano tutti come razzisti come andrebbe? Ma si sa il PD pu\u00f2 tutto, guai chi li offende, loro offendono regolarmente ma a loro non puoi giudicarli.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ainsi, l\u2019apodase \u00ab\u00a0Fossero stati\u2026\u00a0\u00bb (si c\u2019\u00e9tait\u2026<\/em>), en absence de la conjonction si<\/em>, ainsi que l\u2019occurrence \u00ab\u00a0casomai\u00a0\u00bb (au cas o\u00f9<\/em>\u2026<\/em>) marquent linguistiquement la construction du renversement chez les locuteurs. Ceci est particuli\u00e8rement \u00e9vident dans l\u2019exemple 5 o\u00f9 D.G. mobilise l\u2019argument si cher \u00e0 la Ligue<\/em> des injustices sociales subies par les Italiens \u00e0 cause des migrants. De m\u00eame, dans le commentaire 7, on r\u00e9torque au Parti d\u00e9mocrate<\/em> l\u2019accusation de \u00ab\u00a0racisme\u00a0\u00bb que la gauche adresse r\u00e9guli\u00e8rement \u00e0 Salvini, se rapprochant de cette mani\u00e8re du tu quoque<\/em> de la rh\u00e9torique lep\u00e9niste du \u00ab\u00a0racisme social\u00a0\u00bb (SINI, 2018).<\/p>\n

Souvent les locuteurs puisent directement dans l\u2019interdiscours des \u00e9v\u00e9nements suppos\u00e9s \u00eatre analogues. Il en est ainsi dans l\u2019exemple suivant, o\u00f9 M.C. \u00e9voque l\u2019affaire Forteto qui secoua en 1978 la communaut\u00e9 de Vicchio, pr\u00e8s de Florence, \u00e0 propos d\u2019une histoire troublante de mineurs abus\u00e9s sexuellement dans la coop\u00e9rative agricole du Forteto.<\/p>\n

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8) M. C.Giusto. Parliamo del FORTETO allora<\/p>\n<\/blockquote>\n

Au-del\u00e0 des analogies plus ou moins discutables vis-\u00e0-vis de Bibbiano[15]<\/a>, les internautes[16]<\/a> accusent dans ce cas aussi le Parti d\u00e9mocrate<\/em> de connivence avec les responsables des crimes[17]<\/a>. Le m\u00eame proc\u00e9d\u00e9 de renversement, qui dans les exemples 3-8 a permis de ramener \u00e0 la surface les scandales des uns et des autres, est aussi employ\u00e9 par les parties adverses dans le but de mettre en lumi\u00e8re une d\u00e9faillance dans la communication politique.<\/p>\n

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9) D.F.D. Come avete fatto voi con la foto del bimbo siriano morto in spiaggia ? W la coerenza (22\/07\/2019)<\/p>\n<\/blockquote>\n

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10) C. S. Mi ricordo una certa signora, vostra esponente di partito, che usava bambini morti in mare per attaccare gli avversari politici; quella non fu “strumentalizzazione”? (22\/07\/2019)<\/p>\n<\/blockquote>\n

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11) D. M. Detta da voi che li schieravate [i bambini] in prima fila nei cortei pi\u00f9 inutili per sensibilizzare la massa (22\/07\/2019)<\/p>\n<\/blockquote>\n

En r\u00e9action au billet du Parti d\u00e9mocrate<\/em> dat\u00e9 du 22 juillet 2019, d\u00e9non\u00e7ant l\u2019instrumentalisation des mineurs de Bibbiano dans la propagande politique de droite, plusieurs internautes accusent la gauche d\u2019avoir utilis\u00e9 le m\u00eame sch\u00e9ma propagandiste en publiant la photo choquante d\u2019un enfant mort sur la plage de Bodrum, en Turquie, devenu le symbole de la crise des r\u00e9fugi\u00e9s syriens. Plus voil\u00e9e, mais non moins brutale, est l\u2019allusion de l\u2019auteur du commentaire 11 \u00e0 la participation des enfants aux \u00ab cort\u00e8ges les plus inutiles \u00bb pour \u00ab sensibiliser la masse \u00bb \u00e0 l\u2019\u00e9gard des droits des couples homosexuels.<\/p>\n

Le recours syst\u00e9matique aux th\u00e9ories complotistes occupe une place pr\u00e9pond\u00e9rante au sein des commentaires des militants souverainistes. Nous n\u2019avons s\u00e9lectionn\u00e9 ici que deux exemples parmi beaucoup d\u2019autres relev\u00e9s dans le corpus de r\u00e9f\u00e9rence.<\/p>\n

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12) G. M. Grande bugia. Quello che c’\u00e8 c’\u00e8 (sic<\/em>.) dietro non \u00e8 un singolo episodio di cronaca nera, ma una parte importante dell’ideologia sottesa al Partito Democratico. Quell\u2019ideologia che sostiene le adozioni per LGBT, teoria del gender, femminismo, odio verso la famiglia tradizionale e verso gli uomini in genere. Ascoltate bene Alessandro Meluzzi (22\/07\/2019)<\/p>\n<\/blockquote>\n

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13) A. N. Ma taci poverina. State dimostrando che i comunisti mangiano davvero i bambini e avete la faccia di fare la morale ad altri !! Sei ripugnante !!! (24\/07\/2019)<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00c0 l\u2019\u00e8re du num\u00e9rique, la communication politique s\u2019alimente des th\u00e9ories conspirationnistes et contribue \u00e0 la diffusion massive des fake news<\/em>[18]<\/a>. Dans le cas du renversement des exemples 12 et 13, le raisonnement fallacieux r\u00e9side dans la tentative de ramener l\u2019affaire Bibbiano \u00e0 des th\u00e9ories complotistes hors de tout propos raisonnable. En 13, par exemple, on fait le rapprochement entre les violences subies par les enfants et le vieux lieu commun du communiste mangeur d\u2019enfants (vous montrez que les communistes mangent vraiment les enfants<\/em>), alors que, en 12, le locuteur se dit persuad\u00e9 que derri\u00e8re ce fait divers \u00e0 l\u2019apparence singulier se cache le lobby des communaut\u00e9s LGBTQ+ et f\u00e9ministes, infiltr\u00e9s dans le Parti d\u00e9mocrate<\/em> et susceptibles de menacer respectivement la famille traditionnelle et les hommes (au sens de m\u00e2le adulte).<\/p>\n

Cet argument, difficile \u00e0 cerner sur le plan rh\u00e9torique, s\u2019accompagne toujours dans le m\u00eame exemple d\u2019un argument ad verecundiam<\/em>, dont la nature fallacieuse repose sur l\u2019appel \u00e0 une autorit\u00e9 qui, de fait, n\u2019en est pas une. Alessandro Meluzzi, \u00e9rig\u00e9 en source de validation incontestable et cr\u00e9dible de l\u2019infox, est en fait un psychiatre et acad\u00e9micien italien, \u00e9lu d\u00e8s 1994 dans les files du parti de Berlusconi Forza Italia<\/em>. Meluzzi est connu en Italie pour ses positions extr\u00e9mistes contre l\u2019avortement, les homosexuels et les musulmans, son adh\u00e9sion aux th\u00e9ories complotistes comme celle dite du Plan Kalergi, ainsi que pour ses propos virulents contre le pape Fran\u00e7ois. Le recours des militants de droite \u00e0 ce genre d\u2019argument fallacieux n\u2019est pas rare, l\u2019autorit\u00e9 convoqu\u00e9e pour attester de la validit\u00e9 des propos \u00e9tant souvent faible[19]<\/a>. On dira toujours avec Perelman et Olbrechts-Tyteca que : \u00ab si l\u2019argumentation est faible, et m\u00eame comique, ce n\u2019est point en raison du sch\u00e8me qui la sous-tend, mais parce que c\u2019est une argumentation par le mod\u00e8le, employ\u00e9e en dehors de ses conditions d\u2019application, alors que le mod\u00e8le manque totalement de prestige \u00bb (PERELMAN et OLBRECHTS-TYTECA 2008 [1958] : 411). Autrement dit, ce qui est remis en cause n\u2019est donc pas la technique employ\u00e9e mais le mod\u00e8le \u00e9rig\u00e9 en garant fiable.<\/p>\n

La derni\u00e8re forme de fallacy<\/em> ici d\u00e9crite concerne le recours \u00e0 l\u2019ironie des militants de la Ligue<\/em> et du M5S<\/em>. Sans nous attarder sur le m\u00e9canisme antiphrastique qui r\u00e9git la structure \u00e9nonciative de l\u2019ironie, nous avons relev\u00e9 dans le corpus plusieurs de ses formes qui vont du simple d\u00e9tournement jusqu\u2019\u00e0 des propos plus venimeux filtr\u00e9s par l\u2019humour et souvent assortis d\u2019\u00e9motic\u00f4nes[20]<\/a>.<\/p>\n

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14) G. P. Babbioni (22\/07\/2019)<\/p>\n<\/blockquote>\n

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15) G. B. Zingarelliiiii….da quand\u2019e\u2019 che siete diventati garantisti????? Dai per piacere che se invece del pd il sindaco era di un altro schieramento mettavate un barcone sul Po….Zingarelliiiiiiiiiiiiii (18\/07\/2019)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ainsi, dans 14 et 15, le toponyme Bibbiano et le nom du chef du Parti d\u00e9mocrate<\/em> Nicola Zingaretti deviennent respectivement \u00ab Babbioni \u00bb (imb\u00e9ciles<\/em>) et \u00ab Zingarelli \u00bb (emploi p\u00e9joratif de \u00ab piccolo zingaro \u00bb, petit gitan<\/em>). Dans les quatre derniers exemples ci-dessous, les internautes expriment des propos comiques et dubitatifs sur l\u2019int\u00e9grit\u00e9 \u00e9thique et morale du parti (16-18) en convoquant aussi la sagesse populaire (19). Dans tous ces cas, les locuteurs n\u2019argumentent pas vraiment au sujet des propos expos\u00e9s dans le billet, mais se limitent \u00e0 dissimuler derri\u00e8re le comique un raisonnement qui fait d\u00e9faut car il renonce \u00e0 l\u2019argumentation dialectique.<\/p>\n

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16) G. S. Volevo avvisare quelli del PD, di non morire, perch\u00e9 in paradiso non c’\u00e8 pi\u00f9 posto (26\/07\/2019)<\/em><\/p>\n

17) C. N. Ma comunque \u00e8 stata molto utile, a Genova vedo tante famiglie con figli che passeggiano tranquilli senza la paura che li (sic.<\/em>) portino via i figli, mai pi\u00f9!? (26\/07\/2019)<\/p>\n

18) M. M. Gli avvocati ringraziano sentitamente ? ? (18\/07\/2019)<\/p>\n

19) A. T. il corvo dice al merlo belin come sei nero (22\/07\/2019)<\/em><\/p>\n

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4. L\u2019impossible dialogue<\/h2>\n

 <\/p>\n

Le propos de cette \u00e9tude a \u00e9t\u00e9 d\u2019observer les techniques qui pr\u00e9sident au fonctionnement, ou pour mieux dire au dysfonctionnement argumentatif du renversement des parties dans les technodiscours des militants souverainistes de la Ligue<\/em> et du M5S<\/em> en Italie. Loin de vouloir nous limiter \u00e0 confirmer la nature fallacieuse de cette strat\u00e9gie, nous nous sommes attach\u00e9 en effet \u00e0 mettre plut\u00f4t l\u2019accent sur les sch\u00e8mes argumentatifs sous-jacents, tels que l\u2019\u00e9clatement formulaire des hashtags, le recours \u00e0 des analogies trompeuses, le renvoi \u00e0 des th\u00e9ories complotistes ainsi qu\u2019\u00e0 des garants ne faisant pas autorit\u00e9, et l\u2019emploi syst\u00e9matique de l\u2019ironie d\u00e9risoire. Aucune de ces techniques ne respecte les r\u00e8gles de la bonne argumentation qui se veut logique et surtout efficace chez l\u2019homme rationnel. Paralogismes dans le paralogisme, les strat\u00e9gies employ\u00e9es par les locuteurs pour d\u00e9noncer les responsabilit\u00e9s du Parti d\u00e9mocrate<\/em> \u00e0 Bibbiano n\u2019aboutissent jamais \u00e0 la construction d\u2019une armature argumentative efficace, les accus\u00e9s devenant \u00e0 leur tour accusateurs dans un jeu antagonique sans fin, sur un sujet \u00e9pineux qui demanderait beaucoup plus de pudeur et de d\u00e9cence discursives. Il est donc l\u00e9gitime de parler ici, suivant Marc Angenot, d\u2019une rh\u00e9torique antilogique dont l\u2019\u00e9chec d\u00e9pend essentiellement de l\u2019incapacit\u00e9 des interlocuteurs \u00e0 faire admettre leurs th\u00e8ses \u00e0 travers le partage d\u2019un code logique commun su lequel construire l\u2019emprise argumentative.<\/p>\n

Les r\u00e9sultats illustr\u00e9s dans cette \u00e9tude sont bien loin de s\u2019\u00e9puiser dans l\u2019analyse d\u2019une vingtaine d\u2019exemples, s\u00e9lectionn\u00e9s sur une totalit\u00e9 de 3000 commentaires, qui, par souci de repr\u00e9sentativit\u00e9 et de cl\u00f4ture du corpus, ont port\u00e9 sur un sujet d\u00e9termin\u00e9 et sur un mat\u00e9riau discursif forc\u00e9ment d\u00e9limit\u00e9. Toujours est-il que les m\u00eames conclusions sur le renversement pourraient \u00eatre approfondies en \u00e9tudiant la circulation de formules et expressions analogues portant sur d\u2019autres sujets politiques, institutionnels et sociaux. Dans le vaste corpus g\u00e9n\u00e9rique que nous avons recueilli avant de restreindre l\u2019objet de la recherche aux seules occurrences sur l\u2019affaire Bibbiano, nous avons relev\u00e9 un floril\u00e8ge d\u2019expressions susceptibles d\u2019\u00eatre soumises \u00e0 l\u2019\u00e9preuve des strat\u00e9gies rh\u00e9toriques au sein des technodiscours, telles que \u00ab e allora i mar\u00f2 ? \u00bb, \u00ab la Commissione Segre ora dov\u2019\u00e8 ? \u00bb, \u00ab e allora il PD ? \u00bb, \u00ab e Renzi che fa ? \u00bb. Nous esp\u00e9rons que cette \u00e9tude pourra servir \u00e0 ouvrir des pistes de recherche dans ce sens, en contribuant, tr\u00e8s modestement, \u00e0 appliquer les acquis de l\u2019argumentation dans ses rapports \u00e0 l\u2019analyse du discours sur des corpus italiens aussi.<\/p>\n

 <\/p>\n

R\u00e9f\u00e9rences bibliographiques<\/h2>\n

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WODAK, Ruth, The Politics of Fear. What right-wing populist discourses mean<\/em>, London, Sage, 2015.<\/p>\n

\n<\/div>\n
\n

[1]<\/a>
\nLe nom et adjectif \u00ab\u00a0souverainiste\u00a0\u00bb appara\u00eet au Qu\u00e9bec, en 1974, pour d\u00e9signer les partisans de la souverainet\u00e9 de la Province \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la Conf\u00e9d\u00e9ration canadienne. Dans le Vieux Continent, il d\u00e9signe les tenants d\u2019une \u00ab\u00a0Europe form\u00e9e de nations souveraines\u00a0\u00bb (Petit Robert<\/em>, s.v.<\/em> \u00ab\u00a0souverainiste\u00a0\u00bb) par opposition aux principes d\u2019une plus forte int\u00e9gration europ\u00e9enne.<\/p>\n

[2]<\/a>
\nBien que le Mouvement 5 \u00e9toiles<\/em> tende de plus en plus \u00e0 cacher ses positions traditionnellement antieurop\u00e9istes, il demeure toujours align\u00e9 sur le souverainisme de droite. Ses militants et sympathisants sur Internet l\u2019\u00e9taient a fortiori<\/em> \u00e0 l\u2019\u00e9poque de l\u2019\u00e9clatement du scandale Bibbiano, lorsque le M5S<\/em> \u00e9tait au pouvoir aux c\u00f4t\u00e9s de la Ligue<\/em> dans le premier gouvernement de Giuseppe Conte.<\/p>\n

[3]<\/a>
\nLa notion de formule est ici prise au sens de Krieg-Planque. Bien que l\u2019expression \u00ab\u00a0Parlateci di Bibbiano\u00a0\u00bb ne soit pas destin\u00e9e \u00e0 un destin formulaire dans le long terme, on estime qu\u2019elle satisfait \u00e0 pr\u00e9sent \u00e0 toutes les conditions qui pr\u00e9sident \u00e0 sa cristallisation en tant que formule\u00a0: le figement, la dimension discursive, le r\u00e9f\u00e9rent social et les enjeux pol\u00e9miques. On se reportera pour cela \u00e0 Krieg-Planque (2009).<\/p>\n

[4]<\/a>
\nTout en suivant un sch\u00e9ma propagandiste traditionnel \u2013 associant d\u2019une part la participation assidue sur les plateaux des \u00e9missions politiques, et d\u2019autre part une pr\u00e9sence constante sur le territoire \u2013 Salvini a parall\u00e8lement b\u00e2ti une machine de guerre m\u00e9diatique sans pr\u00e9c\u00e9dents en Italie, en puisant dans les ressources du web 2.0. Mieux connu sous l\u2019appellation \u00ab La Bestia \u00bb (La B\u00eate<\/em>), comme pour en souligner le c\u00f4t\u00e9 cruel et presque mythique voire diabolique, l\u2019arsenal de communication du leader souverainiste exploiterait l\u2019efficacit\u00e9 de l\u2019algorithme pour capter les \u00ab\u00a0sch\u00e8mes de pens\u00e9e\u00a0\u00bb des internautes \u00e0 travers leurs commentaires et r\u00e9actions sur le web, en sugg\u00e9rant au chef de la Ligue<\/em> quels sujets aborder, voire m\u00eame par quels mots et sur quels tons les traiter.<\/p>\n

[5]<\/a>
\nRemplac\u00e9 par Vito Crimi qui, depuis janvier 2020, remplit les fonctions de dirigeant \u00e0 titre int\u00e9rimaire du Mouvement.<\/p>\n

[6]<\/a>
\nPaveau souligne avec justesse la continuit\u00e9 entre les commentaires que le texte produit nativement en ligne. N\u2019\u00e9tant pas une simple prolongation mais une extension s\u00e9mantique de ce texte, les commentaires en orientent la lecture et \u00e9largissent ult\u00e9rieurement son rayonnement aupr\u00e8s des internautes.<\/p>\n

[7]<\/a>
\nSur la distinction entre dialogal et dialogique, cf. Br\u00e8s (2005).<\/p>\n

[8]<\/a>
\nLa distinction entre les deux formes de dialogisme n\u2019est plus \u00e0 d\u00e9montrer, tellement elle est connue et attest\u00e9e en linguistique de l\u2019\u00e9nonciation et en analyse du discours. Jacqueline Authier-Revuz (1982) a \u00e9t\u00e9 l\u2019une des pionni\u00e8res du fait dialogique en langue et en discours, dans le sillage trac\u00e9, en France, par Marc Pl\u00e9nat, Michel Arriv\u00e9 et Jean-Pierre Descl\u00e8s, et aux \u00c9tats-Unis par Anne Banfield.<\/p>\n

[9]<\/a>
\n\u00c0 savoir \u00ab une forme technolangagi\u00e8re dont la fonction est essentiellement sociale, permettant l\u2019affiliation diffuse [\u2026] des usagers, la technoconversationnalit\u00e9 et l\u2019investigabilit\u00e9 [\u2026] du discours \u00bb (PAVEAU 2017 : 197).<\/p>\n

[10]<\/a>
\nEn ce qu\u2019il est constitu\u00e9 d\u2019un segment langagier cliquable.<\/p>\n

[11]<\/a>
\nEn tant que toponyme \u00e9v\u00e9nementiel,\u00a0Bibbiano<\/em>\u00a0serait donc comparable \u00e0\u00a0Outreau<\/em>,\u00a0Tchernobyl, Auschwitz…<\/em><\/p>\n

[12]<\/a>
\nLes hashtags se pr\u00e9sentent dans le corpus sous de nombreuses formes graphiques, tant\u00f4t pourvues tant\u00f4t priv\u00e9es de majuscules.<\/p>\n

[13]<\/a>
\nL\u2019\u00e9tymon est pourtant le mot latin fall\u0101c\u012da<\/em> qui signifie \u00ab\u00a0mensonge\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0mystification\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0ruse\u00a0\u00bb. N\u2019existant pas en fran\u00e7ais un substantif \u00e9quivalent du point de vue formel, on emploie la d\u00e9nomination adjectivale \u00ab\u00a0le fallacieux\u00a0\u00bb v\u00e9hiculant le m\u00eame sens que le terme anglais fallacy<\/em>.<\/p>\n

[14]<\/a>
\nOn pourra se reporter pour cela \u00e0 Hamblin (1970).<\/p>\n

[15]<\/a>
\nTout comme \u00e0 Bibbiano, les magistrats qui se sont occup\u00e9s de l\u2019affaire Forteto ont enqu\u00eat\u00e9, non seulement sur les violences physiques subies par les enfants, mais aussi sur les pressions psychologiques que les responsables des crimes auraient exerc\u00e9es sur les mineurs pour les pousser \u00e0 accuser leurs parents.<\/p>\n

[16]<\/a>
\nLe pluriel ici est de rigueur, car il ne s\u2019agit pas du seul commentaire dans le corpus o\u00f9 l\u2019affaire Forteto est mentionn\u00e9e.<\/p>\n

[17]<\/a>
\nhttps:\/\/www.ilfattoquotidiano.it\/2018\/07\/21\/forteto-la-comunita-degli-abusi-e-le-amicizie-sinistra-tra-pellegrinaggi-dei-candidati-e-le-relazioni-eccellenti\/4483507\/<\/a>, consult\u00e9 le 14\/04\/2020.<\/p>\n

[18]<\/a>
\nOn se reportera \u00e0 Attruia et Sini (\u00e0 para\u00eetre).<\/p>\n

[19]<\/a>
\nLes internautes ne manquent pas, par exemple, de convoquer le point de vue d\u2019artistes c\u00e9l\u00e8bres comme les chanteurs Laura Pausini et Nek qui, sans accuser ouvertement la gauche, ont exprim\u00e9 publiquement leur indignation vis-\u00e0-vis de l\u2019affaire Bibbiano. Ces commentaires se r\u00e9clamant de l\u2019autorit\u00e9 de Laura Pausini et Nek sont tr\u00e8s nombreux, mais apparaissent surtout sur les pages Facebook<\/em>officielles des deux artistes. Exc\u00e9dant donc les limites de notre corpus, construit suivant des crit\u00e8res \u00e9cologiques, nous avons choisi de les \u00e9carter de l\u2019analyse.<\/p>\n

[20]<\/a>
\nOn sait par la lecture de Ducrot que, dans l\u2019ironie, le locuteur feint d\u2019adh\u00e9rer \u00e0 un point de vue qu\u2019il consid\u00e8re en r\u00e9alit\u00e9 comme absurde. Sur le d\u00e9doublement \u00e9nonciatif qui sous-tend l\u2019ironie, ainsi que sur les diff\u00e9rences entre humour et ironie, voir Ducrot (1984).<\/p>\n<\/div>\n

<\/fieldset>\n<\/div>
\n

Per citare questo articolo:<\/p>\n

Francesco ATTRUIA,\u00a0\u00ab Parlateci di Bibbiano ! La strat\u00e9gie du renversement dans les commentaires en ligne des militants souverainistes en Italie \u00bb, Rep\u00e8res DoRiF<\/em>, n. 22 – Corpus, r\u00e9seaux sociaux, analyse du discours, DoRiF Universit\u00e0, Roma ottobre 2020, https:\/\/www.dorif.it\/reperes\/parlateci-di-bibbiano-la-strategie-du-renversement-dans-les-commentaires-en-ligne-des-militants-souverainistes-en-italie\/<\/a><\/p>\n

ISSN 2281-3020<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Quest’opera \u00e8 distribuita con Licenza\u00a0Creative Commons Attribuzione – Non commerciale – Non opere derivate 3.0 Italia<\/a>.<\/p>\n<\/div>

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