{"id":6650,"date":"2021-07-22T08:40:54","date_gmt":"2021-07-22T06:40:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.dorif.it\/reperes\/?p=6650"},"modified":"2022-11-09T11:05:57","modified_gmt":"2022-11-09T10:05:57","slug":"baronas-rodrigues-costa-encyclopedie-discursive-de-la-covid-19-bilan-et-perspectives","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.dorif.it\/reperes\/baronas-rodrigues-costa-encyclopedie-discursive-de-la-covid-19-bilan-et-perspectives\/","title":{"rendered":"BARONAS, RODRIGUES, COSTA, Encyclop\u00e9die Discursive de la COVID-19 : Bilan et perspectives"},"content":{"rendered":"

Roberto Leiser Baronas, Fernanda Castelano Rodrigues, Julia Louren\u00e7o Costa<\/h3>\n

<\/h2>\n

Encyclop\u00e9die Discursive de la COVID-19\u00a0<\/strong>: Bilan et perspectives<\/strong><\/h2>\n

\u00a0<\/strong><\/h2>\n

Roberto Leiser Baronas<\/strong>
\nUFSCar – Br\u00e9sil
\nbaronas@uol.com.br<\/p>\n

Fernanda Castelano Rodrigues<\/strong>
\nUFSCar – Br\u00e9sil
\nfecastel@gmail.com<\/p>\n

Julia Louren\u00e7o Costa<\/strong>
\nUFSCar\/FAPESP – Br\u00e9sil
\njuliajlc@gmail.com<\/p>\n

 <\/p>\n

\n

R\u00e9sum\u00e9 <\/strong><\/h4>\n

Dans cet article, nous pr\u00e9sentons le processus de production de l’Encyclop\u00e9die Discursive de la COVID-19<\/em>, un projet d’extension et de recherche li\u00e9 au Centre de Lettres de l’Universit\u00e9 F\u00e9d\u00e9rale de S\u00e3o Carlos au Br\u00e9sil, une initiative promue dans le cadre du projet InformaSUS-UFSCar, une plateforme dialogique et collaborative qui cherche \u00e0 appr\u00e9hender les diff\u00e9rentes significations qui circulent dans les termes, expressions et constructions discursives sur la pand\u00e9mie de COVID-19, permettant aux lecteurs d’avoir un regard plus critique sur la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

Abstract<\/h4>\n

COVID-19 Discursive Encyclopedia: Review and Perspectives<\/strong><\/p>\n

In this article, we present the creation process of the COVID-19 Discursive Encyclopedia, an extension and research project associated to the Department of Letters of the Federal University of S\u00e3o Carlos in Brazil. It is an initiative promoted under the InformaSUS-UFSCar project, a dialogical and collaborative platform that seeks to apprehend the different meanings\u00a0that are put into circulation\u00a0by\u00a0terms,\u00a0expressions, and discursive constructions about the COVID-19 pandemic, allowing readers to have a more critical view of reality.<\/p>\n

\n

 <\/p>\n

1. Introduction<\/h2>\n

 <\/p>\n

L’Encyclop\u00e9die Discursive de la COVID-19<\/em>, une activit\u00e9 d’extension et de recherche li\u00e9e au D\u00e9partement de Lettres de l’Universit\u00e9 F\u00e9d\u00e9rale de S\u00e3o Carlos (DL\/UFSCar), est n\u00e9e de l’exp\u00e9rience et de l’\u00e9change de connaissances et de savoir-faire impliqu\u00e9s dans le processus de construction de la plateforme multim\u00e9dia de l’InformaSUS-UFSCar, qui, \u00e0 son tour, a parmi ses principaux objectifs d’\u00eatre un agent potentiel de production et de circulation de l’information qui diffuse la science et, par cons\u00e9quent, lutte contre les infox (fake news<\/em>). L’id\u00e9al partag\u00e9 avec InformaSUS-UFSCar est de d\u00e9battre et de rendre visibles au grand public par un langage accessible les litiges qui surviennent autour des significations que l’on donne \u00e0 la pand\u00e9mie.<\/p>\n

Sa r\u00e9alisation, en tant que proposition transdisciplinaire, a impliqu\u00e9 diff\u00e9rents domaines de connaissance et, pendant l’ex\u00e9cution de la premi\u00e8re \u00e9tape du projet, entre juin et d\u00e9cembre 2020, vingt-trois personnes y ont particip\u00e9, y compris des enseignants et des \u00e9tudiants des premiers et deuxi\u00e8mes cycles de l’UFSCar et d’autres institutions br\u00e9siliennes[1]<\/a>. Le travail a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9 \u00e0 partir d’une base de donn\u00e9es collect\u00e9e sur plusieurs portails d’information br\u00e9siliens, tels que : R7, G1, CNN Br\u00e9sil, Estad\u00e3o et Folha de S. Paulo, sur le portail Ag\u00eancia FAPESP et sur InformaSUS-UFSCar lui-m\u00eame. Quatorze entr\u00e9es[2]<\/a> ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9es lors de cette \u00e9tape, qui cherche \u00e0 mettre en \u00e9vidence la lutte intense pour la prise de contr\u00f4le pol\u00e9mique dans des productions et la circulation des discours qui disent la pand\u00e9mie de COVID-19 au Br\u00e9sil.<\/p>\n

Nous pouvons dire, en ce sens, que l’Encyclop\u00e9die Discursive de la COVID-19 <\/em>\u00e9tait la r\u00e9action possible d’un groupe de chercheurs en linguistique pour contribuer \u00e0 affronter la maladie. Face \u00e0 l’inconnu que la pand\u00e9mie soul\u00e8ve, ce groupe de chercheurs a essay\u00e9 d’exposer les diff\u00e9rents aspects d’un \u00e9v\u00e9nement tel que la pand\u00e9mie, y compris les aspects linguistiques et discursifs qui ont \u00e9galement leur pertinence. Le but du projet n’\u00e9tait pas d’endiguer, mais d’exposer, de d\u00e9voiler les significations de la pand\u00e9mie. L’\u00e9quipe a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 touch\u00e9e en tant que sujets qui vivent ce moment tragique de l’histoire, et s’est trouv\u00e9e confront\u00e9e \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 de chercher, sinon des r\u00e9ponses, du moins des pistes que les \u00e9tudes linguistiques et, en particulier, les \u00e9tudes du discours ont \u00e0 apporter dans ce contexte dystopique.<\/p>\n

 <\/p>\n

2. Conditions d’\u00e9mergence de l’Encyclop\u00e9die Discursive de la COVID-19<\/em><\/h2>\n

 <\/p>\n

Si nous regardons l’histoire, nous verrons que depuis le d\u00e9cret de l’OMS, en mars 2020, la pand\u00e9mie mondiale de COVID-19 est devenue non seulement une crise sanitaire, avec une multitude d’implications sociales, psychologiques, \u00e9ducatives, \u00e9conomiques, sur la population mondiale, mais un v\u00e9ritable \u00e9v\u00e9nement discursif<\/em> : une ar\u00e8ne discursive, dans laquelle les interpr\u00e9tations les plus vari\u00e9es de ce fait historique sont quotidiennement contest\u00e9es, \u00ab au point de rencontre d’une actualit\u00e9 et d’une m\u00e9moire \u00bb (P\u00caCHEUX 1997 : 17).<\/p>\n

Concernant cette v\u00e9ritable profusion d’interpr\u00e9tations sur la pand\u00e9mie, qui contamine tous les sens<\/em>, Eni Orlandi indique que<\/p>\n

La circulation du langage, dans les conditions de production des discours que nous vivons dans cette conjoncture, est teint\u00e9e des couleurs de la pand\u00e9mie, elle se propage. Pour utiliser un mot propre \u00e0 l’\u00e9v\u00e9nement discursif que nous vivons : elle \u00ab contamine \u00bb tous les sens. La maison devient un \u00ab abri \u00bb, un lieu s\u00e9curis\u00e9 ; le travail \u00e0 domicile devient fonctionnellement un \u00ab home office \u00bb, les courses au supermarch\u00e9 sont surtout des \u00ab livraisons \u00bb ; comment signifier, en fait, ce qu’est l\u00ab agglom\u00e9ration \u00bb ? A partir de quel nombre, \u00e0 partir de quelle situation ? Les employ\u00e9s du secteur de la sant\u00e9, seulement en ce moment, sont devenus des \u00ab h\u00e9ros \u00bb. Ils ne l’\u00e9taient pas avant, m\u00eame si l’on pense aux conditions du syst\u00e8me de sant\u00e9 au Br\u00e9sil. La \u00ab vuln\u00e9rabilit\u00e9 \u00bb remplace la pauvret\u00e9, mais pas seulement. Lorsqu’il s’agit de la covid 19, on a soit le \u00ab infect\u00e9s \u00bb, soit ceux qui sont en \u00ab convalescence \u00bb ou les \u00ab morts \u00bb. Et il y a x cas \u00ab enregistr\u00e9s \u00bb. La suspicion dans les mots. Les chiffres ne se ferment pas, mais ces cat\u00e9gories sont maintenues comme si, dans leur maintien, c’\u00e9tait le contr\u00f4le du syst\u00e8me de sant\u00e9. Et de vies. Le mot \u00ab solidarit\u00e9 \u00bb se retrouve dans la rue. Et, en l’absence de traitement ou de vaccin appropri\u00e9, nous vivons dans un \u00ab isolement social \u00bb. Parfois d\u00e9clin\u00e9 en \u00ab distanciation sociale \u00bb. L’isolement social n’est-il pas la situation dans laquelle la majorit\u00e9 de la population vit dans ses \u00ab communaut\u00e9s \u00bb ? Qu’est-ce que l’\u00ab isolement social \u00bb ? La distanciation ? D’une part, la difficult\u00e9 de nommer et, d’autre part, l’exc\u00e8s de mots disponibles. Dans la difficult\u00e9 de nommer, tout est habill\u00e9 de nom et de sens, se m\u00e9taphorisant lui-m\u00eame, comme un effet de la pand\u00e9mie. (ORLANDI 2020 : visioconf\u00e9rence).<\/p><\/blockquote>\n

Son affirmation se pr\u00e9sente comme un v\u00e9ritable programme de recherche pour les sciences humaines, et parmi d’autres questions tr\u00e8s pertinentes, Orlandi attire notre attention sur le fait que la pand\u00e9mie, en tant qu’\u00e9v\u00e9nement discursif, fonctionne comme un processus discursif ambigu. D’une part, il y a un v\u00e9ritable d\u00e9bordement de discours, dans lequel tout est habill\u00e9 de noms et de significations<\/em>, et, d’autre part, il y a une grande difficult\u00e9 \u00e0 nommer cet \u00e9v\u00e9nement discursif. Une nomination, enfin, cherche \u00e0 \u00eatre plus fid\u00e8le \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9, dire effectivement ce qu’il en est et ce qui se passerait, <\/em>en apaisant les soup\u00e7ons dans les mots qui annoncent la pand\u00e9mie<\/em>.<\/p>\n

Dans cette recherche imaginaire d’une nomination coll\u00e9e au r\u00e9el, ou de ce besoin universel d’un monde \u00ab s\u00e9mantiquement normal \u00bb (P\u00caCHEUX 1997\u00a0: 34), qui tente de contenir en quelque sorte le d\u00e9bordement, l’exc\u00e8s de sens, c’est-\u00e0-dire sa m\u00e9taphorisation<\/em>, apparaissent, par exemple, des propositions d’\u00e9laboration d’\u00e9tudes par des acteurs sociaux et institutionnels diff\u00e9rents, c’est-\u00e0-dire des glossaires, des dictionnaires sur la COVID-19 et la pand\u00e9mie. Ces glossaires, comparables \u00e0 des digues s\u00e9mantiques, dans notre soci\u00e9t\u00e9, pr\u00e9sentent, entre autres, un fonctionnement discursif qui tente de contenir la profusion et le d\u00e9versement des sens.<\/p>\n

Une simple recherche de l’expression \u00ab Glossaire de la COVID-19 \u00bb sur le web r\u00e9it\u00e8re l’ampleur de la pand\u00e9mie, si l’on consid\u00e8re quantitativement le degr\u00e9 \u00e9lev\u00e9 d’occurrences. Certes, celles-ci ne font pas outes sp\u00e9cifiquement r\u00e9f\u00e9rence au terme \u00ab\u00a0glossaire \u00bb, cependant, il existe de nombreux ouvrages sur le web concernant cet instrument linguistique<\/em>[3]<\/a>.<\/p>\n

Au-del\u00e0 d’une recherche de la d\u00e9nomination la plus fiable possible de la r\u00e9alit\u00e9, une bonne hypoth\u00e8se pour expliquer cette abondance de travaux semble avoir une liaison avec une envie, m\u00eame imaginaire, de la soci\u00e9t\u00e9 d’essayer de comprendre ce virus aussi inconnu que mortel comme le SARS-Cov-2. Il s’agit d’une tentative de trouver une r\u00e9ponse dans le domaine du langage aux diff\u00e9rents sentiments provoqu\u00e9s par le nouveau coronavirus, tels que la peur, l’anxi\u00e9t\u00e9, le d\u00e9sespoir, etc.<\/p>\n

Dans un article intitul\u00e9 \u00ab R\u00e9ponse \u00e0 la peur \u00bb, issu de la visioconf\u00e9rence pr\u00e9sent\u00e9e en mai 2020 dans le cadre du projet d’extension \u00ab Discours en temps de pand\u00e9mie \u00bb, et publi\u00e9 par la suite dans la revue Linguasagem<\/em>, l’analyste du discours fran\u00e7ais Dominique Maingueneau attire notre attention sur le r\u00f4le important des chiffres dans la gestion des pand\u00e9mies. Selon lui,<\/p>\n

Les chiffres et ce qui les rend possibles (tableaux, cartes, graphiques, courbes…) sont une \u00e9vidence d’un rem\u00e8de contre l’angoisse : ils transforment l’irrepr\u00e9sentable en repr\u00e9sentable, ils se referment en grilles. Si le virus peut \u00eatre vu au microscope \u00e9lectronique, la pand\u00e9mie en tant que telle n’existe en v\u00e9rit\u00e9 que sous forme de chiffres. M\u00eame les professionnels de la sant\u00e9 n’ont pas acc\u00e8s \u00e0 la pand\u00e9mie : ils ne voient qu’un certain nombre de personnes malades. Seuls les chiffres et les sch\u00e9mas permettent d’inverser le rapport de forces. Quand on regarde la carte du monde avec ses cercles rouges, la pand\u00e9mie n’est plus seulement cette puissance effrayante et invisible qui circule autour de moi, qui m’entoure et me domine, c’est aussi quelque chose que je domine. Je mobilise ici une c\u00e9l\u00e8bre pens\u00e9e de Blaise Pascal : \u00ab Par l’espace, l’univers me comprend et m’engloutit comme un point : par la pens\u00e9e, je le comprends \u00bb. On pourrait transposer cette pens\u00e9e dans la paraphrase suivante : \u00ab La pand\u00e9mie me comprend et m’engloutit comme un point : par les nombres, je la comprends \u00bb (MAINGUENEAU 2020 : 28).<\/p><\/blockquote>\n

L’\u00e9laboration de glossaires, de dictionnaires et d’autres outils linguistiques sur la COVID-19, ainsi que la repr\u00e9sentation de la pand\u00e9mie en chiffres, sont des tentatives de dominer \u00ab cette puissance effrayante et invisible qui circule autour de moi, qui m’entoure et me domine \u00bb (MAINGUENEAU 2020\u00a0: 28). C’est une recherche qui vise \u00e0 inverser le rapport des forces par la construction d\u2019une approche m\u00e9talinguistique, qui vise \u00e0 nommer l’inconnu, et dans ce processus de d\u00e9nomination, la compr\u00e9hension tente de le dominer. En effet, nous appropriant la paraphrase d’une pens\u00e9e de Pascal, \u00e9labor\u00e9e par Maingueneau, nous dirons : \u00ab La pand\u00e9mie me comprend et m’avale comme un point : \u00e0 travers les chiffres (et les glossaires, etc.),<\/strong> je la comprends \u00bb.<\/p>\n

De plus, tous ces instruments linguistiques fonctionnent \u00e9galement comme une tentative de donner \u00e0 nouveau confiance en la science. Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, surtout apr\u00e8s le coup d’\u00c9tat de 2016 et le gouvernement ill\u00e9gitime de Michel Temer, la science br\u00e9silienne a subi les attaques les plus diverses : diminution drastique des ressources pour la recherche et les universit\u00e9s, \u00e9tablissement de domaines prioritaires pour la recherche, ing\u00e9rence dans la nomination des dirigeants des universit\u00e9s et des centres de recherche f\u00e9d\u00e9raux. Ce contexte tragique a \u00e9t\u00e9 aggrav\u00e9 par l’arriv\u00e9e au pouvoir de Jair Bolsonaro, qui depuis son mandat d\u00e9ment syst\u00e9matiquement la science et diffuse des informations fausses ou mensong\u00e8res de toutes sortes. Ses d\u00e9clarations vont de l’affirmation ridicule selon laquelle la COVID-19 est \u00ab une petite grippe \u00bb \u00e0 celle que l’utilisation des \u00e9quipements de protection individuelle et la distanciation sociale ne contr\u00f4lent pas la prolif\u00e9ration du virus. En tant que pr\u00e9sident, au nom de cette croyance erron\u00e9e, il s’est servi de l’utilisation de ressources de l’\u00c9tat pour encourager la fabrication et l’achat de lots de m\u00e9dicaments sans confirmation de leur efficacit\u00e9 scientifique, tels que hydroxychloroquine ; ce qui a co\u00fbt\u00e9 plus d’un million de dollars. Il convient de noter qu’\u00e0 ce jour, il n’existe aucune preuve scientifique de l’efficacit\u00e9 de ce m\u00e9dicament dans le traitement de la maladie.<\/p>\n

Toujours sur la question de la confiance en la science, dans une visioconf\u00e9rence du projet \u00ab Discours en temps de Pand\u00e9mie \u00bb, intitul\u00e9e \u00ab Regards m\u00e9diatiques sur une pand\u00e9mie\u00a0: ‘instant discursifs’ d’une crise sanitaire sous le prisme des chiffres \u00bb et pr\u00e9sent\u00e9e le 23 septembre 2020, la chercheuse fran\u00e7aise Sophie Moirand, analysant le contexte de son pays, d\u00e9clare :<\/p>\n

Mais au-del\u00e0 des politiques, les Fran\u00e7ais n\u2019ont pas non plus confiance dans la science. S\u2019ils ont confiance dans les h\u00f4pitaux, \u00ab la science dans son ensemble suscite de fortes r\u00e9ticences [\u2026] : seuls 41% des enqu\u00eat\u00e9s disent qu\u2019elle apporte plus de bien que de mal, 46% autant de bien que de mal et 12% qu\u2019elle est porteuse de plus de mal que de bien \u00bb, comme le montre l\u2019enqu\u00eate du Barom\u00e8tre de la confiance politique (CEVIPOF) reproduit dans le n\u00b0 420-421, de la revue VRS<\/em> La vie de la recherche scientifique<\/em> (…). Si l\u2019on n\u2019a confiance ni dans la science ni dans l\u2019\u00c9tat et dans ses repr\u00e9sentants d\u00e9mocratiquement \u00e9lus, comment s\u2019\u00e9tonner, en p\u00e9riode de crise sanitaire et d\u2019un virus qu\u2019on ne ma\u00eetrise pas, que les infox qui circulent deviennent \u00ab virales \u00bb ? Comment s\u2019\u00e9tonner des r\u00e9ticences \u00e0 accepter les mesures prises qui, au nom du confinement, semblent constituer pour l\u2019instant le seul moyen actuel de lutter contre la pand\u00e9mie ? Comment accepter les entraves \u00e0 la libert\u00e9 de circulation, \u00e0 la vie sociale et les cons\u00e9quences d\u00e9sastreuses du confinement sur l\u2019\u00e9conomie et sur la vie des plus d\u00e9munis ? (MOIRAND 2020b : visioconf\u00e9rence).<\/p><\/blockquote>\n

Toutes les questions pos\u00e9es par la chercheuse, bien que li\u00e9es \u00e0 la g\u00e9ographie de son pays d’origine, trouvent \u00e9galement un \u00e9cho au Br\u00e9sil, m\u00eame si ce n’est pas exactement de la m\u00eame mani\u00e8re, puisque le pr\u00e9sident fran\u00e7ais n’est pas un n\u00e9gateur de la connaissance scientifique. La question de la m\u00e9fiance de la population envers la science, dans le cas du Br\u00e9sil, est r\u00e9guli\u00e8rement aliment\u00e9e par les d\u00e9clarations n\u00e9gationnistes de Jair Bolsonaro et des membres de son gouvernement. En ce sens, il semble pertinent de soutenir l’hypoth\u00e8se selon laquelle la construction d’outils linguistiques tels que des glossaires, des dictionnaires, etc. est \u00e9galement un moyen pour les institutions universitaires d’essayer de r\u00e9tablir la confiance des gens envers la science C’\u00e9tait peut-\u00eatre l’un des moyens les plus rapides et les plus efficaces de produire des connaissances scientifiques sur la COVID-19. Cette hypoth\u00e8se devient plus coh\u00e9rente si l’on tient compte qu’au moment de l’\u00e9laboration des mat\u00e9riaux d’explication sur la pand\u00e9mie dans les six premiers mois, des solutions telles que la production d’un traitement ou la d\u00e9couverte d’un vaccin, qui n\u00e9cessitent des d\u00e9lais plus longs, \u00e9taient impossibles.<\/p>\n

Parmi les nombreux instruments linguistiques produits, nous attirons l’attention sur le Glossaire de la COVID-19<\/em> produit par les blogs scientifiques de l’Universit\u00e9 de Campinas (UNICAMP), qui semble corroborer nos propos. Dans ce glossaire, d’origine institutionnelle, les termes suivantsli\u00e9s aux sciences de la sant\u00e9, sont d\u00e9crits techniquement : asymptomatique<\/em> ; contagion<\/em> ; fibrose<\/em> ; immunit\u00e9 collective <\/em>; immunisation<\/em> ; immunisation crois\u00e9e<\/em> ; infection<\/em> ; p\u00e9riode ou phase d’incubation<\/em> ; p\u00e9riode ou phase infectieuse<\/em> ; p\u00e9riode ou phase pr\u00e9-symptomatique<\/em> ; symptomatique <\/em>et thrombose<\/em>.<\/p>\n

Nommer, comprendre et donc ma\u00eetriser l’inconnu : une r\u00e9ponse \u00e0 la peur, comme dirait Dominique Maingueneau (2020). Une r\u00e9ponse qui pourrait \u00eatre ce qui identifie une grande partie des glossaires r\u00e9dig\u00e9s jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent dans le contexte br\u00e9silien de la COVID-19, comme le Glossaire terminologique de la COVID-19<\/em>, de l’Institut F\u00e9d\u00e9ral et de l’Universit\u00e9 de Brasilia, et le Dictionnaire de la COVID-19<\/em>, de l’Universit\u00e9 F\u00e9d\u00e9rale de Rio Grande do Sul. Il s’agit d’un ensemble d’initiatives importantes qui, si elles cherchent d’une part \u00e0 engendrer un certain contr\u00f4le de la peur, de l’angoisse et du d\u00e9sespoir, corroborent d’autre part la construction de connaissances scientifiques sur la pand\u00e9mie.<\/p>\n

\u00c0 la diff\u00e9rence de ces travaux, l’Encyclop\u00e9die Discursive de la COVID-19<\/em>, bas\u00e9e sur une conception du langage qui ne r\u00e9duit pas les termes li\u00e9s \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 v\u00e9cue et exp\u00e9riment\u00e9e \u00e0 une simple nomenclature, pr\u00e9conise que le langage non seulement d\u00e9peint, mais surtout refl\u00e8te la r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 travers diff\u00e9rentes positions id\u00e9ologiques, fond\u00e9es sur un imaginaire social, d\u00e9clenchant des \u00ab gestes d’interpr\u00e9tation \u00bb divergents (ORLANDI 1994). De plus, en d\u00e9finitive, l’Encyclop\u00e9die<\/em> n’est pas une r\u00e9ponse \u00e0 la peur de la COVID-19 et ne vise pas seulement \u00e0 restaurer la confiance de la population dans la science, mais l‘Encyclop\u00e9die<\/em>, c’est \u00e9galement une tentative de montrer comment la construction des sens pendant la pand\u00e9mie, consid\u00e9r\u00e9e comme un \u00e9v\u00e9nement historico-sanitaire, a produit une v\u00e9ritable bataille discursive, dont les acteurs sociaux autoris\u00e9s \u00e0 la dire la contestent phon\u00e8me par phon\u00e8me, cl\u00e9 par cl\u00e9.<\/p>\n

Concernant cette v\u00e9ritable guerre discursive en laquelle s’est transform\u00e9e la pand\u00e9mie, il est possible de d\u00e9crire, en relation avec les termes qui circulent \u00e0 propos de la COVID-19 et qui la construisent, deux processus discursifs majeurs : a) un processus qui \u00ab m\u00e9taphorise \u00bb (ORLANDI 2020 : visioconf\u00e9rence) la pand\u00e9mie comme une guerre, une trag\u00e9die, une catastrophe ; b) un autre processus qui \u00ab transforme en r\u00e9cit \u00bb la pand\u00e9mie tant\u00f4t comme une conspiration chinoise, tant\u00f4t comme une punition de Dieu, tant\u00f4t comme la concr\u00e9tisation de la fin du monde de fa\u00e7on fictive.<\/p>\n

Chaque terme circule dans ce contexte \u00e0 partir de l’inscription des sujets qui les \u00e9noncent dans une formation discursive particuli\u00e8re : d’un part, les chercheurs qui veulent obtenir toujours plus d’informations scientifiques et efficaces contre la maladie ; et, d’autre part, les n\u00e9gationnistes, qui d\u00e9fendent des formes alternatives de traitement, aggravant ainsi le nombre de d\u00e9c\u00e8s dans le pays. \u00c0 partir d’une position id\u00e9ologique particuli\u00e8re, on produit des significations diff\u00e9rentes. Un terme technique comme \u00ab hydroxychloroquine \u00bb, selon la position du sujet qui l’\u00e9nonce, aura des significations totalement diff\u00e9rentes. Pour quelqu’un qui d\u00e9fend l’actuel gouvernement n\u00e9gationniste de Jair Bolsonaro, par exemple, ce terme repr\u00e9sente un m\u00e9dicament important et prophylactique, dont l’utilisation devrait \u00eatre prescrite par les m\u00e9decins dans la pr\u00e9vention et le traitement de la COVID-19. En revanche, pour quelqu’un qui s’aligne davantage sur le discours scientifique, l’hydroxychloroquine ne devrait pas \u00eatre administr\u00e9e comme un m\u00e9dicament qui pr\u00e9vient ou traite la COVID-19, car il n’existe aucune preuve scientifique de son efficacit\u00e9. Ainsi, bien que les \u00e9nonciateurs se r\u00e9f\u00e8rent au m\u00eame terme \u00ab hydroxychloroquine \u00bb, ils construisent des discours totalement diff\u00e9rents du point de vue id\u00e9ologique, comme nous le voyons dans deux exemples :<\/p>\n

\n
    \n
  1. Si, par hasard, je suis r\u00e9infect\u00e9, j’ai d\u00e9j\u00e0 mon m\u00e9decin et je sais d\u00e9j\u00e0 ce qu’il va me prescrire, ce qui m’a sauv\u00e9 l\u00e0-bas”, a ajout\u00e9 le pr\u00e9sident, qui a plaid\u00e9 en faveur de l’hydroxychloroquine lorsqu’il a contract\u00e9 le covid-19 l’ann\u00e9e derni\u00e8re.<\/li>\n
  2. Atila fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un post du minist\u00e8re de la sant\u00e9, qui souligne l’importance d’un traitement pr\u00e9coce contre la maladie, ce qui repr\u00e9sente, dans l’interpr\u00e9tation erron\u00e9e du gouvernement Bolsonaro, l’utilisation de m\u00e9dicaments tels que la chloroquine, qui n’a aucune efficacit\u00e9 prouv\u00e9e dans la lutte contre le Covid-19. […] Atila a r\u00e9pondu : “Ce texte ne dit pas que ceux qui sont malades sont gu\u00e9ris avec un ballon de chloroquine. Il dit que ceux qui sont malades prennent des comprim\u00e9s de chloroquine, mais qu’ils souffrent toujours autant. Si nous voulons prot\u00e9ger nos amis, nous avons besoin du vaccin. R\u00e9p\u00e8te apr\u00e8s moi : vaccin”[4]<\/a>.<\/li>\n<\/ol>\n<\/blockquote>\n

    Dans ce cas, il y a une nette bataille de sens, de r\u00e9cits et de points de vue qui suivent les sens de ce que Michel Foucault (1996) nous apprend sur le discours, \u00e0 savoir qu’il \u00ab n’est pas simplement celui qui traduit les luttes ou les syst\u00e8mes de domination, mais celui pour lequel, par ce que l’on combat, le pouvoir dont on veut prendre possession <\/em>\u00bb (FOUCAULT 1996\u00a0: 9). D’un c\u00f4t\u00e9, les d\u00e9fenseurs d’un traitement \u00ab\u00a0compradore \u00bb et scientifiquement inefficace contre le COVID-19, de l’autre, les d\u00e9fenseurs de la science, de la vaccination de masse, des mesures d’\u00e9loignement et de tout autre arrangement de s\u00e9curit\u00e9 sanitaire et, au milieu de tout cela, la population br\u00e9silienne qui \u00e9tait – et est toujours – \u00e0 la merci d’une gouvernance inefficace.<\/p>\n

    \u00a0<\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n

    3. Le processus de production des entr\u00e9es<\/h2>\n

     <\/p>\n

    Une fois l’\u00e9quipe constitu\u00e9e, nous nous sommes attel\u00e9s \u00e0 la t\u00e2che ardue consistant, d’une part, \u00e0 s\u00e9lectionner les sources qui seraient mobilis\u00e9es pour examiner les discours sur la pand\u00e9mie et, d’autre part, \u00e0 s\u00e9lectionner les termes ou expressions qui composeraient les entr\u00e9es et qui, par cons\u00e9quent, seraient la cible de nos analyses. En ce qui concerne la s\u00e9lection des entr\u00e9es, les crit\u00e8res pour le choix de ces termes n’ont pas \u00e9t\u00e9 construits uniquement \u00e0 partir du nombre d’occurrences, mais surtout \u00e0 partir de la proc\u00e9dure m\u00e9thodologique des petits corpus. Moirand nous parle de cette proc\u00e9dure :<\/p>\n

    Des \u00ab petits corpus \u00bb permettent en effet de saisir l\u2019instabilit\u00e9 d\u2019une premi\u00e8re d\u00e9signation, voir le moment o\u00f9 plusieurs d\u00e9signations entrent en concurrence, phase plus ou moins longue avant que le nom d\u2019\u00e9v\u00e9nement se stabilise (MOIRAND et REBOUL-TOUR\u00c9 2015, et infra<\/em>). Si les travaux sur de \u00ab petits corpus \u00bb perdurent malgr\u00e9 les facilit\u00e9s apport\u00e9es par la num\u00e9risation et les logiciels actuels de traitement des donn\u00e9es pour recueillir et traiter de \u00ab grands corpus \u00bb, c\u2019est qu\u2019ils permettent de d\u00e9crire des formes discursives rares ou non encore stabilis\u00e9es, de r\u00e9fl\u00e9chir aux concepts et notions intervenant dans cette analyse, ainsi qu\u2019aux relations entre le langage verbal et le monde (MOIRAND 2020a : 21).<\/p><\/blockquote>\n

    La m\u00e9thodologie d\u00e9velopp\u00e9e par Moirand (2020a) nous a permis de saisir l’instant m\u00eame o\u00f9 les termes se concurren\u00e7aient avant de devenir des \u00e9v\u00e9nements discursifs plus stabilis\u00e9s. En d’autres termes, le petit corpus nous a permis de saisir les termes au moment m\u00eame o\u00f9 ils ont commenc\u00e9 \u00e0 nommer l’\u00e9v\u00e9nement. Quatorze termes ou expressions ont \u00e9t\u00e9 s\u00e9lectionn\u00e9s pour composer la liste des entr\u00e9es de l’Encyclop\u00e9die <\/em>: rester chez soi<\/em> ; nouvelle normalit\u00e9 <\/em>; tester positif<\/em> ; d\u00e9c\u00e8s par COVID <\/em>; premi\u00e8re ligne<\/em> ; aplatir la courbe<\/em> ; chloroquine<\/em> ; COVID-19<\/em> ; quarantaine <\/em>; vaccin<\/em>[5]<\/a> ; pand\u00e9mie<\/em> ; isolement social<\/em> ; distanciation sociale<\/em> et infox<\/em>.<\/p>\n

     <\/p>\n

    4. L’\u00e9volution et les cons\u00e9quences de la publication<\/h2>\n

     <\/p>\n

    Les quatorze entr\u00e9es de l’Encyclop\u00e9die Discursive de la COVID-19<\/em> ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9es une \u00e0 une chaque semaine, entre le 2 octobre et le 12 d\u00e9cembre 2020. Selon les donn\u00e9es obtenues gr\u00e2ce \u00e0 Google Analytics<\/em>, la page de l’Encyclop\u00e9die<\/em> h\u00e9berg\u00e9e sur le portail InformaSUS-UFSCar a \u00e9t\u00e9 consult\u00e9e 4 221 fois entre le jour de sa mise en ligne et le 10 f\u00e9vrier 2021.<\/p>\n

    Pour am\u00e9liorer la diffusion et essayer d’atteindre un public plus large, apr\u00e8s la publication de la version finale des textes, les entr\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9es dans des visioconf\u00e9rences promues par l’\u00e9quipe du projet avec le soutien de la plateforme InformaSUS-UFSCar. Au total, onze visioconf\u00e9rences ont \u00e9t\u00e9 mises en ligne et diffus\u00e9es \u00e0 la fois par la cha\u00eene InformaSUS-UFSCar sur YouTube et la page Facebook du projet[6]<\/a>. Gr\u00e2ce \u00e0 la collaboration du SeTILS-UFSCar pour l’interpr\u00e9tation en langage des signes (Libras), il a \u00e9t\u00e9 possible de promouvoir l’accessibilit\u00e9 de la communaut\u00e9 malentendants br\u00e9silienne aux contenus pr\u00e9sent\u00e9s.<\/p>\n

    Le format des visioconf\u00e9rences variait de l’une \u00e0 l’autre mais toutes avaient en commun la pr\u00e9sentation, par ses auteurs, de l’entr\u00e9e publi\u00e9e dans la semaine et l’interlocution du duo de lecteurs critiques qui ont particip\u00e9 \u00e0 la premi\u00e8re \u00e9tape du processus de production du texte. Selon les donn\u00e9es fournies par les plateformes, les onze visioconf\u00e9rences ont \u00e9t\u00e9 vues 1 282 fois sur YouTube et 1 063 fois sur Facebook entre le moment o\u00f9 elles ont \u00e9t\u00e9 mises en ligne et le 10 f\u00e9vrier 2021. L’\u00e9quipe a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 invit\u00e9e \u00e0 participer \u00e0 la s\u00e9rie de podcasts intitul\u00e9e Quarantaine<\/em>, produite par le Laboratoire d’interactivit\u00e9 ouvert (LAbI) de l’UFSCar.<\/p>\n

     <\/p>\n

    5. Perspectives<\/h2>\n

     <\/p>\n

    Ayant achev\u00e9 la premi\u00e8re \u00e9tape pr\u00e9vue pour l’ex\u00e9cution de l’Encyclop\u00e9die Discursive de la COVID-19 <\/em>en d\u00e9cembre 2020, certains projets qui souhaitent consolider le principe de collaboration qui soutient le projet sont en train de se r\u00e9aliser. Certains partenariats avec des groupes de recherche sont en cours de discussion, ce qui nous permettra de poursuivre la production d’entr\u00e9es \u00e0 partir de connaissances sp\u00e9cifiques telles que la perspective de l’\u00e9galit\u00e9 femme-homme qui a \u00e9t\u00e9 plus retard\u00e9e pendant la pand\u00e9mie.<\/p>\n

    En outre, nous pr\u00e9voyons \u00e9galement d’intensifier la collaboration des diff\u00e9rents acteurs sociaux dans l’\u00e9largissement du contenu des entr\u00e9es, puisqu’il existe un consensus parmi les membres actuels de l’\u00e9quipe sur le fait que les personnes les plus touch\u00e9es socialement par la pand\u00e9mie, telles que les femmes, les coursiers, les professionnels de la sant\u00e9, entre autres, peuvent et doivent \u00e9galement \u00eatre prises en consid\u00e9ration pour la d\u00e9finition des entr\u00e9es. L’\u00e9quipe form\u00e9e en 2020 pour la r\u00e9alisation de l’Encyclop\u00e9die Discursive de la COVID-19 <\/em>n’a qu’une certitude : le projet doit se poursuivre tout au long de 2021.<\/p>\n

    Notre travail dans le projet de l’Encyclop\u00e9die Discursive de la COVID-19<\/em> a consist\u00e9 \u00e0 chercher \u00e0 montrer pr\u00e9cis\u00e9ment la gestion du discours sur la pand\u00e9mie, c’est-\u00e0-dire les diff\u00e9rents r\u00e9cits construits autour de cet \u00e9v\u00e9nement, \u00e0 la lumi\u00e8re des diff\u00e9rents points de vue id\u00e9ologiques, engendr\u00e9s par les sujets les plus divers. Dans la sph\u00e8re sociale au sens large, les citoyens reconnaissent ces affrontements et participent \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 actuelle, donc, le projet de l’Encyclop\u00e9die <\/em>ne se fonde pas sur la compr\u00e9hension que les sciences linguistiques ont \u00e9galement \u00ab \u00e0 dire quelque chose \u00bb (PAVEAU, 2020\u00a0: 9) sur la pand\u00e9mie, mais con\u00e7oit le projet en tant que flux, participation et engagement de la communaut\u00e9 universitaire dans ce moment historique.<\/p>\n

     <\/p>\n

    R\u00e9f\u00e9rences bibliographiques<\/h2>\n

     <\/p>\n

    \u00a0<\/strong>AUROUX, Sylvain, A revolu\u00e7\u00e3o tecnol\u00f3gica da gramatiza\u00e7\u00e3o<\/em>, Campinas, Editora da UNICAMP, 1992.<\/p>\n

    FOUCAULT, Michel, A ordem do discurso<\/em>, S\u00e3o Paulo, Edi\u00e7\u00f5es Loyola, 1996.<\/p>\n

    MAINGUENEAU, Dominique, \u00ab R\u00e9pondre \u00e0 la peur \u00bb, revista Linguasagem<\/em>, n. 1, 35, novembre 2020, p. 18-34.<\/p>\n

    MOIRAND, Sophie, \u00ab A contribui\u00e7\u00e3o do pequeno corpus na compreens\u00e3o dos fatos da atualidade \u00bb, revista Linguasagem<\/em>, n. 1, 36, jullet-d\u00e9cembre 2020a, p. 20-41.<\/p>\n

    MOIRAND, Sophie, \u00ab Olhares midi\u00e1ticos sobre uma pandemia: \u201cinstantes discursivos\u201d de uma crise sanit\u00e1ria sob o prisma dos n\u00fameros, do risco e da confian\u00e7a \u00bb, Discurso em Tempos de Pandemia<\/em>. 23 septembre 2020b, \u00a0<https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=luEE9FbBBOs<\/a>>. 17 juin 2021.<\/p>\n

    MOIRAND,\u00a0Sophie et REBOUL-TOUR\u00c9,\u00a0Sandrine, \u00ab Nommer les \u00e9v\u00e9nements \u00e0 l\u2019\u00e9preuve des mots et de la construction du discours \u00bb, Langue fran\u00e7aise<\/em>,<\/em>\u00a0n. 188, 2015, p. 105-120.<\/p>\n

    ORLANDI, Eni, Gestos de leitura: da hist\u00f3ria ao discurso<\/em>, Campinas, Editora da UNICAMP, 1994.<\/p>\n

    ORLANDI, Eni, \u00ab Volatilidade da interpreta\u00e7\u00e3o: pol\u00edtica, imagin\u00e1rio e fantasia \u00bb, Abralin ao Vivo<\/em>, le 18 mai 2020, <https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=MjCsJxfiXtg<\/a>>. 17 juin 2021.<\/p>\n

    PAVEAU, Marie-Anne, \u00ab Un objet \u00e0 tout prix. Peut-on faire science de tout\u00a0? \u00bb, La pens\u00e9e du discours<\/em>, 4 juin 2020, <https:\/\/penseedudiscours.hypotheses.org\/18223<\/a>>. 17 juin 2021.<\/p>\n

    P\u00caCHEUX, Michel, Discurso: estrutura ou acontecimento<\/em>, Campinas, Pontes Editores, 1997.<\/p>\n

     <\/p>\n

    \n

    [1]<\/a> L’Encyclop\u00e9die Discursive de la COVID-19 <\/em>a \u00e9t\u00e9 coordonn\u00e9e par les co-auteurs de cet article, Fernanda Castelano Rodrigues et Roberto Leiser Baronas, tous deux professeurs du D\u00e9partement de Lettres de l’UFSCar, et les membres de l’\u00e9quipe sont : Carlos Alexandre Molina Noccioli (IFSULDEMINAS), Emely Larissa dos Santos (Gradua\u00e7\u00e3o UEPG), Fernando Curti Gibin (UNIP, UFSCar), Gleice Moraes de Alc\u00e2ntara (Rede Estadual de Educa\u00e7\u00e3o MT), Jorcemara Matos Cardoso (UFSCar), Julia Louren\u00e7o Costa (UFSCar), J\u00falio Antonio Bonatti Santos (UFSCar), Lafayette Batista Melo (IFPB), Lauro Damasceno (UFSCar), L\u00edlian Pereira de Carvalho (IFSP, UFSCar), L\u00edvia Maria Falconi Pires (UNICEP\/UFSCar), Marco Ant\u00f4nio Almeida Ruiz (USP), Mariana Guidetti Rosa (LEEDIM\/UFSCar), Mariana Morales da Silva (UFSCar), Paula Camila Mesti (UEL), Paula Regina Dal’Evedove (UFSCar), Renata de Oliveira Carreon (UEPG\/UFSCar), Robert Moura Sena Gomes (UFSCar), Sidnay Fernandes dos Santos Silva (UNEB), Tamires Bonani Conti (UFSCar) et Terezinha Ferreira de Almeida (UFMT).<\/p>\n

    [2]<\/a> Lien pour acc\u00e9der aux entr\u00e9es du projet <https:\/\/www.informasus.ufscar.br\/enciclopedia-discursiva-da-covid-19\/<\/a>>. Tous les liens donn\u00e9s dans cet article ont \u00e9t\u00e9 v\u00e9rifi\u00e9s le 30 mai 2021.<\/p>\n

    [3]<\/a> Par \u00ab instruments linguistiques \u00bb, nous entendons ce que Sylvain Auroux a con\u00e7u comme \u00ab les piliers de notre connaissance m\u00e9talinguistique : la grammaire et le dictionnaire \u00bb (1992 : 65). Le concept peut s’\u00e9tendre \u00e0 d’autres types d’ouvrages consacr\u00e9s \u00e0 l’organisation de la langue, tels que les glossaires et les manuels scolaires.<\/p>\n

    [4]<\/a> <https:\/\/revistaforum.com.br\/brasil\/atila-iamarino-ironiza-a-gente-precisa-daquele-dinheiro-que-gastamos-com-a-balinha-de-cloroquina\/<\/a>>.<\/p>\n

    [5]<\/a> Les entr\u00e9es et les textes de l’Encyclop\u00e9die<\/em> ont tous \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9s en portugais, nous pr\u00e9sentons ici une traduction en fran\u00e7ais.<\/p>\n

    [6]<\/a> Toutes les visioconf\u00e9rences sont disponibles sur la cha\u00eene YouTube du projet Informa-SUS-UFSCar : <https:\/\/www.youtube.com\/c\/InformaSUSUFSCar\/videos<\/a>>.<\/p>\n

    \n

     <\/p>\n

    Per citare questo articolo:<\/p>\n

    Roberto LEISER BARONAS, Fernanda CASTELANO RODRIGUES, Julia LOUREN\u00c7O COSTA, \u00ab Encyclop\u00e9die Discursive de la COVID-19<\/em> : Bilan et perspectives \u00bb , Rep\u00e8res DoRiF,<\/em> n. 24 – Constellations discursives en temps de pand\u00e9mie<\/em>, DoRiF Universit\u00e0, Roma luglio 2021, https:\/\/www.dorif.it\/reperes\/baronas-rodrigues-costa-encyclopedie-discursive-de-la-covid-19-bilan-et-perspectives\/<\/p>\n

    ISSN 2281-3020<\/p>\n

    \"\"<\/p>\n

    Quest’opera \u00e8 distribuita con Licenza\u00a0Creative Commons Attribuzione – Non commerciale – Non opere derivate 3.0 Italia<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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