{"id":8387,"date":"2021-10-18T12:12:31","date_gmt":"2021-10-18T10:12:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.dorif.it\/reperes\/?p=8387"},"modified":"2022-11-16T09:08:01","modified_gmt":"2022-11-16T08:08:01","slug":"angela-biscaldi-education-en-distanciel-et-ideologie-de-la-presence","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.dorif.it\/reperes\/angela-biscaldi-education-en-distanciel-et-ideologie-de-la-presence\/","title":{"rendered":"Angela BISCALDI, \u00c9ducation en distanciel et id\u00e9ologie de la pr\u00e9sence"},"content":{"rendered":"

Angela BISCALDI<\/h3>\n

<\/h2>\n

\u00c9<\/strong>ducation en distanciel et id\u00e9<\/strong>ologie de la pr\u00e9<\/strong>sence<\/strong><\/h2>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Angela Biscaldi
\n<\/strong>Universit\u00e0 degli Studi di Milano \u2013 La Statale
\nangela.biscaldi@unimi.it<\/p>\n

 <\/p>\n

\n

R\u00e9sum\u00e9<\/strong>
\nL’article propose une r\u00e9flexion sur les nouvelles interactions communicatives dans l’enseignement \u00e0 distance : plut\u00f4t que d\u2019\u00eatre dangereuse, elle ouvrent de nouveaux espaces d’agence, de nouveaux processus de construction identitaire, de nouvelles d\u00e9finitions des relations entre les genres et les r\u00f4les qui n\u00e9cessitent l’abandon de \u00ab l’id\u00e9ologie de la pr\u00e9sence \u00bb (l’id\u00e9e qu’il ne peut y avoir de relation \u00e9ducative ou d’apprentissage r\u00e9el sans la pr\u00e9sence physique simultan\u00e9e des enseignants et des \u00e9l\u00e8ves dans une salle de classe) pour initier des analyses ethnographiques approfondies. En fait, il s\u2019agit de r\u00e9pondre \u00e0 la question: quel \u00e9tait vraiment le r\u00f4le des corps dans la relation \u00e9ducative dans la culture occidentale? et lequel peut-il devenir dans le futur num\u00e9rique?<\/p>\n

Abstract<\/strong>
\nThe paper focuses on the issue of new communicative interactions in e-learning. Rather than being considered as dangerous, they open up new spaces of agency, new processes of identity construction, new definitions of relationships between genders and roles. This situation\u00a0 requires the abandonment of the “ideology of presence” (the idea that there can be no educational relationship or real learning without the simultaneous physical presence of teachers and students in a classroom) to initiate in-depth ethnographic analyses and answer the question: what was the actual role of bodies in the educational relationship in Western culture? How can it develop in the digital future?<\/p>\n

\n

 <\/p>\n

Je voudrais dialoguer avec les rapports des coll\u00e8gues Matilde Callari Galli, Vincenzo Matera et Giovanna Cosenza, pour proposer quelques r\u00e9flexions \u2013 peut-\u00eatre des provocations \u2013 sur l’enseignement en distanciel.<\/p>\n

Matilde Callari Galli a illustr\u00e9 le d\u00e9clin progressif de la physicalit\u00e9 dans la communication humaine, processus initi\u00e9 avec le passage des cultures de l’oralit\u00e9 aux cultures de l’\u00e9criture, puis amplifi\u00e9 par la diffusion de la presse \u00e0 caract\u00e8res mobiles, et qui, aujourd\u2019hui semble trouver son expression maximale dans les nouveaux m\u00e9dias, qui annulent, au moins en principe, toutes barri\u00e8res et distances, cr\u00e9ant de nouveaux espaces hybrides de socialisation.<\/p>\n

Le th\u00e8me de la centralit\u00e9 \u2013 caract\u00e8re indispensable \u2013 de la pr\u00e9sence simultan\u00e9e des corps dans un contexte communicatif est un th\u00e8me pr\u00e9sent dans le d\u00e9bat en sciences humaines depuis des ann\u00e9es, mais il est fortement \u00e9merg\u00e9, pendant la pand\u00e9mie, dans les discours sociaux sur l’enseignement en distanciel.<\/p>\n

Ces discours sont bas\u00e9s sur ce que j’appelle \u00abl’id\u00e9ologie de la pr\u00e9sence\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire l’id\u00e9e qu’il ne peut pas y avoir de relation \u00e9ducative ou d’apprentissage r\u00e9el sans la pr\u00e9sence physique simultan\u00e9e des enseignants et des \u00e9tudiants dans une salle de classe (\u00e9pitom\u00e9e dans le slogan \u00abla vraie \u00e9cole n’est que en pr\u00e9sence\u00bb).<\/p>\n

Cette pr\u00e9sence en classe est li\u00e9e, a priori, \u00e0 l’id\u00e9e d\u2019optimum souhaitable: la pr\u00e9sence en classe est associ\u00e9e au regard de l’enseignant qui comprend et console, \u00e0 sa main sur l’\u00e9paule qui encourage, \u00e0 sa saisie des expressions faciales des \u00e9tudiants qui orientent sa locution, \u00e0 l’harmonie du groupe de classe, \u00e0 l’inclusion sociale.<\/p>\n

Ce qui frappe, c’est la disparition totale dans l’espace public du th\u00e8me du conflit et du contr\u00f4le des corps dans la relation \u00e9ducative en pr\u00e9sence et de l\u2019effort de ce contr\u00f4le ces derni\u00e8res ann\u00e9es (rebaptis\u00e9 de mani\u00e8re plus neutre, la question de la \u00abgestion de classe\u00bb); c’est l\u2019effacement de la violence symbolique exerc\u00e9e dans la classe \u00e0 partir de sa spatialit\u00e9 jusqu’\u00e0 ses \u00a0routines consolid\u00e9es (la le\u00e7on frontale, la r\u00e9gulation des prises de paroles), la dynamique d’inclusion \/ exclusion cristallis\u00e9e et l\u00e9gitim\u00e9e par un syst\u00e8me tr\u00e8s conservateur.<\/p>\n

Il est ind\u00e9niable que l’\u00e9cole s’est historiquement davantage pr\u00e9occup\u00e9e de la discipline et du contr\u00f4le des corps que du renforcement et de l’am\u00e9lioration de leur potentiel expressif; le corps a toujours \u00e9t\u00e9 un probl\u00e8me plut\u00f4t qu’une ressource; quelque chose \u00e0 limiter et \u00e0 r\u00e9primer plut\u00f4t qu\u2019\u00eatre consid\u00e9r\u00e9 le protagoniste de la sc\u00e8ne \u00e9ducative (BALIBAR 2004; BISCALDI 2020).<\/p>\n

On pense \u00e0 l’utilisation du tablier d\u2019\u00e9cole, \u00e0 la note de comportement, au d\u00e9bat sur la possibilit\u00e9 pour les filles islamiques de porter le voile en classe ou non, \u00e0 la surveillance et \u00e0 la r\u00e9duction progressive des espaces \u00e0 utiliser dans les couloirs pendant les pauses, \u00e0 le fermeture des portes et des grilles de l’\u00e9cole qui les font de plus en plus ressembler \u00e0 des prisons…<\/p>\n

Il est donc surprenant qu’aujourd’hui on attribue autant de valeur \u00e0 cette corpor\u00e9it\u00e9 et que l’absence de physicalit\u00e9 soit assimil\u00e9e \u00e0 l’impossibilit\u00e9 d’\u00e9tablir une relation \u00e9ducative \u00abauthentique\u00bb. Le doute surgirait si ce qui manque au fond, ce n’est pas pour autant la relation en pr\u00e9sence \u2013 le plaisir de la rencontre humaine \u2013 mais plut\u00f4t la possibilit\u00e9 de contr\u00f4le qui s’exerce \u00e0 travers le corps sur lui, ce que l’enseignement \u00e0 distance rend impossible en lui-m\u00eame, produisant ainsi une perte de pouvoir de l\u2019enseignant (FOUCAULT 1996; ILLICH 1971).<\/p>\n

Je pense vraiment que cette impossibilit\u00e9 de contr\u00f4le est une opportunit\u00e9 extraordinaire offerte \u00e0 l’\u00e9cole pour faire des critiques culturelles.<\/p>\n

Bien s\u00fbr, parce que la communication dans le domaine \u00e9ducatif, dans la salle de classe avec la porte ferm\u00e9e, n’est pas ce monde magique que tout le monde regarde avec nostalgie aujourd’hui, mais c’est le lieu o\u00f9 historiquement, phrase apr\u00e8s phrase, geste apr\u00e8s geste, asym\u00e9tries de pouvoir et in\u00e9galit\u00e9s sont construits, produits et reproduits (BOURDIEU PASSERRON 1970).<\/p>\n

S’il est vrai que l’\u00e9ducation en distanciel emp\u00eache une physicalit\u00e9 que l’on reconna\u00eet comme faisant partie de la sc\u00e8ne \u00e9ducative, il est tout aussi vrai qu’elle fait litt\u00e9ralement exploser un syst\u00e8me de relations de pouvoir consolid\u00e9es: les classes enti\u00e8rement f\u00e9minines et enti\u00e8rement masculines disparaissent; les premiers et derniers bureaux d\u2019\u00e9colier disparaissent; les sournois et les timides; la dynamique de l’intimidation; des relations diff\u00e9rents et de nouvelles responsabilit\u00e9s sont cr\u00e9\u00e9es; le besoin se fait sentir d’une nouvelle m\u00e9thode d’enseignement et de nouvelles formes d’\u00e9valuation; il ouvre la possibilit\u00e9 d’\u00e9tablir un dialogue interrompu avec la langue des nouvelles g\u00e9n\u00e9rations.<\/p>\n

La le\u00e7on cesse d’\u00eatre secr\u00e8te et entre dans la maison, o\u00f9 les parents peuvent entendre \u2013 comme certaines personnes interrog\u00e9es m’ont dit \u2013 des phrases dites par les professeurs comme \u00abAnna lit et puis la fille marocaine\u00bb ou \u00abtu es vraiment un \u00e2ne\u00bb ou ils peuvent voir leurs enfants totalement d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9s de ce que l’enseignant explique (ne serait-ce pas le cas m\u00eame en classe, mais qui pourrait le remarquer?).<\/p>\n

Pour travailler \u00e0 distance, nos \u00e9l\u00e8ves doivent avoir int\u00e9gr\u00e9 d\u00e8s la naissance, \u00e0 travers les processus de socialisation et d’\u00e9ducation, la motivation \u00e0 apprendre et la responsabilit\u00e9, car dans l’enseignement en ligne toutes les strat\u00e9gies de contr\u00f4le sont insuffisantes et l’enseignement n\u00e9cessite d\u2019une relation enseignant-\u00e9tudiant bas\u00e9e sur la reconnaissance, la confiance et la loyaut\u00e9.<\/p>\n

Les nouvelles interactions communicatives dans l’enseignement \u00e0 distance ouvrent donc de nouveaux espaces d’agentivit\u00e9, de nouveaux processus de construction identitaire, de nouvelles d\u00e9finitions des relations entre les genres et les r\u00f4les, de nouvelles formes d’inclusion sociale et d’exclusion qui ne peuvent \u00eatre r\u00e9duites simplement au\u00a0\u00abdigital divide\u00bb mais qui n\u00e9cessitent l’abandon de l’id\u00e9ologie de la pr\u00e9sence pour initier des analyses ethnographiques approfondies pour r\u00e9pondre \u00e0 la question: quel \u00e9tait vraiment le r\u00f4le des corps dans la relation \u00e9ducative dans la culture occidentale? et lequel peut-il devenir dans le futur num\u00e9rique?<\/p>\n

 <\/p>\n

R\u00e9f\u00e9rences Bibliographiques<\/h3>\n

BALIBAR, Etienne, \u00abDissonanze nella laicit\u00e0\u00bb, La Rivista del Manifesto<\/em>, n. 54, 2004.<\/p>\n

BISCALDI, Angela, \u00abComprendimi, motivami, appassionami. Riflessioni sulle aspettative degli studenti nei confronti dei docenti della scuola secondaria di secondo grado\u00bb, Educazione Interculturale – Teorie, Ricerche, Pratiche<\/em>, n. 1, 18, 2020, p. 59-73.<\/p>\n

BOURDIEU, Pierre, PASSERON, Jean Claude, La reproduction. El\u00e9ments pour une th\u00e9orie du syst\u00e8me d’enseignement<\/em>, Paris, Minuit, 1970.<\/p>\n

FOUCAULT, Michel, Biopolitica e territorio: i rapporti di potere passano attraverso i corpi<\/em>, Milano, Mimesis, 1996.<\/p>\n

ILLICH, Ivan, De la N\u00e9cessit\u00e9 de Descolarizer la Soci\u00e9t\u00e9<\/em>, S\u00e9rie Opinions, UNESCO, Paris, 1971.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Per citare questo articolo:<\/p>\n

Angela BISCALDI, \u00ab \u00c9ducation en distanciel et id\u00e9ologie de la pr\u00e9sence \u00bb, Rep\u00e8res DoRiF<\/em>, Hors-s\u00e9rie \u2013 Les processus de communication : oralit\u00e9, \u00e9criture, digital<\/em>, DoRiF Universit\u00e0, Roma, ottobre 2021, https:\/\/www.dorif.it\/reperes\/angela-biscaldi-education-en-distanciel-et-ideologie-de-la-presence\/<\/p>\n

 <\/p>\n

ISSN 2281-3020<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Quest\u2019opera \u00e8 distribuita con Licenza\u00a0Creative Commons Attribuzione \u2013 Non commerciale \u2013 Non opere derivate 3.0 Italia<\/span><\/a>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Continue de lire…<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"footnotes":""},"categories":[350],"tags":[352,354,353],"class_list":["post-8387","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-les-processus-de-communication-oralite-ecriture-digital","tag-25-les-processus-de-communication-oralite","tag-digital","tag-ecriture"],"acf":[],"yoast_head":"\nAngela BISCALDI, \u00c9ducation en distanciel et id\u00e9ologie de la pr\u00e9sence - Rep\u00e8res-Dorif<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.dorif.it\/reperes\/angela-biscaldi-education-en-distanciel-et-ideologie-de-la-presence\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Angela BISCALDI, \u00c9ducation en distanciel et id\u00e9ologie de la pr\u00e9sence - 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