{"id":8490,"date":"2021-10-18T12:03:43","date_gmt":"2021-10-18T10:03:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.dorif.it\/reperes\/?p=8490"},"modified":"2021-12-16T10:50:49","modified_gmt":"2021-12-16T09:50:49","slug":"laurent-faure-oralite-ecriture-digital-entre-anamneses-du-corps-et-involutions-creatrices","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.dorif.it\/reperes\/laurent-faure-oralite-ecriture-digital-entre-anamneses-du-corps-et-involutions-creatrices\/","title":{"rendered":"Laurent FAUR\u00c9, Oralit\u00e9, \u00e9criture, digital&#8230; Entre anamn\u00e8ses du corps et involutions cr\u00e9atrices"},"content":{"rendered":"<h3 id=\"laurent-faur\u00c9\" style=\"text-align: center; padding-left: 80px;\">Laurent FAUR\u00c9<\/h3>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<h2 id=\"oralit\u00e9-\u00c9criture-digital\u2026\" style=\"text-align: center;\"><strong>Oralit\u00e9, \u00e9criture, digital\u2026<\/strong><\/h2>\n<h2 id=\"entre-anamn\u00e8ses-du-corps-et-i\" style=\"text-align: center;\"><strong>Entre anamn\u00e8ses du corps et involutions cr\u00e9atrices<\/strong><\/h2>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p><strong>Laurent Faur\u00e9<br \/>\n<\/strong>Universit\u00e9 Paul-Val\u00e9ry Montpellier 3<br \/>\nlaurent.faure@univ-montp3.fr<\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<div style=\"width: 1170px;\" class=\"wp-video\"><video class=\"wp-video-shortcode\" id=\"video-8490-1\" width=\"1170\" height=\"658\" preload=\"metadata\" controls=\"controls\"><source type=\"video\/mp4\" src=\"https:\/\/www.dorif.it\/reperes\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/Communication-Faure-V3_3.mp4?_=1\" \/><a href=\"https:\/\/www.dorif.it\/reperes\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/Communication-Faure-V3_3.mp4\">https:\/\/www.dorif.it\/reperes\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/Communication-Faure-V3_3.mp4<\/a><\/video><\/div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>J\u2019ai tout d\u2019abord un vif plaisir, au seuil de cette pr\u00e9sentation, \u00e0 pouvoir remercier Laura Santone et Danielle Londei de m\u2019avoir offert de participer \u00e0 cette table-ronde \u00e0 distance, qui vient compenser un peu l\u2019interdit, jusqu\u2019\u00e0 ces derni\u00e8res semaines, de rencontres en face-\u00e0 face.<\/p>\n<p>Oralit\u00e9, \u00e9criture, digital\u2026 Que peut dire un linguiste, qui n\u2019ait pas d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 longuement d\u00e9battu et rebattu par les instances de sa propre discipline, de cette tripartition et du rapport qu\u2019entretiennent entre eux chacun de ses termes? Sans doute est-il interpell\u00e9 d\u2019abord et consubstantiellement par ce qui unit au langage chaque \u00e9l\u00e9ment du tryptique, pris isol\u00e9ment ou de fa\u00e7on combin\u00e9e. Disons bien au langage, plus qu\u2019\u00e0 la langue: si l\u2019oral est premier pour l\u2019expression et la communication, il ne se r\u00e9duit pas \u00e0 la mobilisation du syst\u00e8me des signes verbo-vocaux, en tant qu\u2019il est ouvert \u00e0 l\u2019interaction pragmatique comme \u00e0 la physiologie et \u00e0 la tension affectivo-relationnelle; l\u2019\u00e9criture qui n\u2019est pas simple transcription de l\u2019oral (d\u2019ailleurs jamais simple elle-m\u00eame!) n\u2019a pas toujours \u00e9t\u00e9 un fait de linguistique ou de textualit\u00e9 (pensons \u00e0 la pictographie); et voici que le digital, pour logico-math\u00e9matique qu\u2019il paraisse d\u2019abord, s\u2019av\u00e8re instruit d\u2019une longue tradition alphab\u00e9tique, m\u00e2tin\u00e9e des standards de l\u2019imprimerie et travers\u00e9e par l\u2019aventure logicienne, dont la rigueur discursive emprunt\u00e9e \u00e0 la philosophie, a pu jeter les bases de l\u2019algorithmique puis de l\u2019informatique. Des formes s\u00e9miolinguistiques venant guider et accompagner existentiellement notre immersion socioculturelle aux formalisations qui, en h\u00e9ritant, induisent de nouvelles pratiques, le bouclage ph\u00e9nom\u00e9nologique concerne aussi bien la linguistique que l\u2019ensemble des sciences humaines. Mais \u00e0 vrai dire, c\u2019est surtout un moment, un actuel sans pr\u00e9sent(s), on doit dire une suspension, une <em>epokh\u00e8<\/em>, donc, qui vaut de regarder, \u00e0 nouveau frais, dans un souci urgent de r\u00e9flexivit\u00e9, ce qu\u2019il advient anthropologiquement \u2013\u00a0Edgar Morin dirait peut-\u00eatre <em>humanologiquement<\/em>\u00a0\u2013 de ces \u00e9tapes de l\u2019activit\u00e9 humaine, toujours copr\u00e9sentes, dont l\u2019entrem\u00ealement actuel demande \u00e0 faire sens.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2 id=\"-anamn\u00e8ses-digitales-du-corps\">1. Anamn\u00e8ses digitales du corps et de la trace<strong>\u00a0<\/strong><\/h2>\n<h3 id=\"1-corps-mati\u00e8re-pens\u00e9e\"><em>1.1. Corps, mati\u00e8re, pens\u00e9e<\/em><\/h3>\n<p>Pour faire \u00e9cho \u00e0 l\u2019expos\u00e9 de Matilde Callari Galli, c\u2019est de <em>technique du corps <\/em>au sens de M. Mauss, que production orale, acte d\u2019\u00e9crire et fonctionnement digital sont en fait fondamentalement issus, avant de subir un mouvement d\u2019abstraction, certes in\u00e9gal d\u2019une de ces praxis \u00e0 l\u2019autre. Il n\u2019y a que mat\u00e9rialit\u00e9 initiale dans les trois domaines questionn\u00e9s: on peut gloser sur l\u2019envol\u00e9e mentale de nos paroles, la vocalit\u00e9 n\u2019en met pas moins en r\u00e9sonance les mol\u00e9cules d\u2019air parvenant \u00e0 nos pavillons auditifs; quelles que soient les m\u00e9taphores li\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9criture, elle est d\u2019abord projection mat\u00e9rielle de la pens\u00e9e, par un acte pratique, sur un support; quant \u00e0 la d\u00e9l\u00e9gation digitale de m\u00e9moire qui vaut pour toutes les virtualisations num\u00e9riques, nos <em>clouds<\/em> les plus n\u00e9buleux n\u2019en sont pas moins des serveurs bien concrets dont la contribution \u00e9nerg\u00e9tique au r\u00e9chauffement climatique est av\u00e9r\u00e9e\u2026 Le rapport au cognitif n\u2019en est pas moins omnipr\u00e9sent dans une conception tout aussi incorpor\u00e9e.<\/p>\n<h3 id=\"\u00a012-mutations-et-constances-d\"><em>\u00a0<\/em><em>1.2. Mutations et constances de la litt\u00e9ratie<\/em><\/h3>\n<p>Ouvrons donc la r\u00e9flexion en assumant cette intrication ou ce bouclage et, pour l\u2019illustrer, commen\u00e7ons par le particulier. H\u00e9riti\u00e8re et h\u00e9ritier d\u2019une longue manuscripture, la travailleuse intellectuelle, le travailleur intellectuel lit, le stylo \u00e0 la main. Souvent, il\u00b7elle lit\/\u00e9crit. Son activit\u00e9 responsive-active est ainsi discursivement dialogique (par sa confrontation \u00e0 une pens\u00e9e et un discours autres) et mat\u00e9riellement diagraphique (du fait de la pratique d\u2019annotation). Or, ce fonctionnement un peu sp\u00e9cialis\u00e9 n\u2019est pas si \u00e9loign\u00e9 des nouvelles pratiques dites de litt\u00e9ratie num\u00e9rique. En effet, plus g\u00e9n\u00e9ralement, d\u2019ordinaire, quand nous utilisons nos interfaces, nos claviers tactiles ou non, nous proc\u00e9dons d\u2019un d\u00e9codage, celui d\u2019une lecture fugace mais orient\u00e9e vers l\u2019action pratique d\u2019un syst\u00e8me s\u00e9miotique qui, lui-m\u00eame, r\u00e9sulte du double h\u00e9ritage historique et technique de l\u2019\u00e9criture et de l\u2019imprimerie. Ces standards, acquis dans la m\u00e9moire collective mais auxquels il faut s\u2019acculturer individuellement, ne proc\u00e8dent que par glissement (quasi m\u00e9tonymique) des gestes traditionnels de l\u2019\u00e9criture manuscrite. Pourtant, en les synth\u00e9tisant, le dispositif digital les d\u00e9ploie sur l\u2019espace de l\u2019\u00e9cran, artefact de celui de la page ou de la ligne. C\u2019est bien cet espace en effet, que l\u2019on habite, par l\u2019acte d\u2019\u00e9crire et dont on est habit\u00e9, pourrait-on dire, en lisant. Comme Vincenzo\u00a0Matera le souligne ici-m\u00eame, l\u2019engagement cognitif diff\u00e8re en fonction du m\u00e9dium utilis\u00e9 et qui joue sur nos sens, comme sur notre perception.<em>\u00a0<\/em><\/p>\n<h3 id=\"3-l\u2019\u00e9ternel-retour-du-signe\"><em>1.3. L\u2019\u00e9ternel retour du signe refoul\u00e9<\/em><\/h3>\n<p>Or, \u00e0 \u00e9voquer les d\u00e9terminismes technologiques que les machines font subir \u00e0 nos pratiques comme \u00e0 nos cerveaux (nos comportements cognitifs), il faut songer aux processus qui y conduisent, \u00e0 la longue tra\u00eene des dispositifs ou des \u00abd\u00e9tours techniques\u00bb (LATOUR 2010) soubassement de l\u2019\u00abinconscient technologique\u00bb form\u00e9, comme le sugg\u00e8re N.\u00a0Thrift, des syst\u00e8mes d\u2019orientation spatio-temporels qui, depuis le XVII\u00e8\u00a0s. au moins (et sans doute bien avant, plus ponctuellement), situent, \u00abmachinalement\u00bb nos \u00eatres au monde, de l\u2019adressage postal au d\u00e9but du rationalisme et de l\u2019\u00e2ge du calcul \u00e0 nos GPS et autres puces RFID, lesquels non contents de nous localiser, nous sp\u00e9cifient (par nos profils d\u2019utilisateurs) et donc nous identifient, tout en nous incorporant par un vertigineux retour m\u00e9taphorique \u00e0 leur syst\u00e8me\u2026\u00a0Du discours de localisation, de l\u2019expression de l\u2019espace, un lent glissement formalisateur a op\u00e9r\u00e9 pour d\u00e9l\u00e9guer en proc\u00e9dures int\u00e9gr\u00e9es et s\u00e9diment\u00e9es les \u00e9nonc\u00e9s concern\u00e9s (nom de lieux, de personne, cat\u00e9gorie, etc.): les voici d\u00e9sormais encod\u00e9s, engramm\u00e9s en pas de programme et de suites hexad\u00e9cimales ou binaires. Ce qui r\u00e9f\u00e9rentiellement <em>faisait signe<\/em> advient \u00e0 nouveau, toutefois, sous l\u2019affichage qui peut r\u00e9encoder des concepts, des noms de chose ou d\u2019\u00eatre mais qui n\u2019est pas la forme de l\u2019expression \u2013\u00a0et moins encore l\u2019expression d\u2019un sujet parlant\u00a0\u2013 mais plut\u00f4t l\u2019expression des donn\u00e9es.<em>\u00a0<\/em><\/p>\n<h3 id=\"4-l\u2019aventure-de-l\u2019involuti\"><em>1.4. L\u2019aventure de l\u2019involution scripturale\u00a0: de la trace outill\u00e9e \u00e0 l\u2019autonomie des espaces digitaux<\/em><\/h3>\n<p>J\u2019aimerais ici soutenir l\u2019id\u00e9e que, de m\u00eame que pour les \u00e9crans qui rejouent nos \u00e9critures, le processus d\u2019involution du tra\u00e7age manuel (et alors que le tra\u00e7age num\u00e9rique devenu enjeu majeur) contient et pr\u00e9pare son red\u00e9ploiement. De fait, notre main trace, sinon toujours ses pleins et ses d\u00e9li\u00e9s, du moins ses lignes h\u00e2tives ou ses griffonnements, y compris sur des tablettes tactiles: mais c\u2019est bien notre corps entier \u2013\u00a0ou du moins une grande part\u00a0\u2013 qui est d\u00e9vou\u00e9 \u00e0 l\u2019op\u00e9ration, dont le continuum est li\u00e9 au prolongement du support graphique lui-m\u00eame. L\u2019encre s\u2019\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 faite m\u00e9diatrice de la gravure, quand la ma\u00eetrise du stylet comme de toute pointe, parfois pinceau, maintenait encore son statut de prolongement outill\u00e9 de la pens\u00e9e linguistique. Le clavier \u2013\u00a0et on sait qu\u2019il y a plusieurs fils embrouill\u00e9s de l\u2019histoire, ethnoculturelle et commerciale, de l\u2019ordonnancement des touches sur les machines \u00e0 \u00e9crire\u00a0\u2013 forme d\u00e9j\u00e0 une d\u00e9l\u00e9gation de m\u00e9moire, comme nouvelle \u00e9tape, pr\u00e9-automatique, du long processus de grammatisation (pour reprendre le terme de Sylvain Auroux), par lequel les soci\u00e9t\u00e9s \u00e0 \u00e9criture conditionnent leur rapport \u00e0 la technique. Le clavier devient m\u00e9dium du contact, en une premi\u00e8re digitalisation. Or, du bout des doigts, d\u00e9sormais, \u00e0 l\u2019image du long processus haptique par lequel notre main fut d\u2019abord lib\u00e9r\u00e9e, non seulement nous ne tenons donc plus gu\u00e8re le porte-plume ou le stylo mais dor\u00e9navant, juste, comme jadis la tablette de cire, l\u2019espace de clavicotage et de lecture, cette \u00abextension personnelle\u00bb comme nous le dit dans sa communication Giovanna Cosenza, en d\u2019autres termes: un objet-espace proth\u00e9tique, qui n\u2019est que le support du support d\u2019\u00e9criture par lequel advient notre double synth\u00e9tique qui, affleurant de l\u2019\u00e9cran (et non issu corporellement de nous-m\u00eames) restitue notre conscience s\u00e9miotique et linguistique.<\/p>\n<h3 id=\"5-mise-en-abyme-de-l\u2019encodag\"><em>1.5. Mise en abyme de l\u2019encodage<\/em><\/h3>\n<p>Et avec le num\u00e9rique, nous dissocions non plus la forme de notre expression de son contenu (pour reprendre la formule linguistique post-saussurienne de Hjemslev) mais, d\u2019une part, le lien qui unit l\u2019acte d\u2019\u00e9crire \u00e0 son dispositif mat\u00e9riel et, de l\u2019autre, la mat\u00e9rialit\u00e9 de l\u2019\u00e9criture au support s\u00e9miotique de sa lecture. Au-del\u00e0 de la s\u00e9miose fondamentale (relations signifiant\/signifi\u00e9 ou signe\/objet\/interpr\u00e9tant), tout est code dans cette \u00ab\u00e9criture au carr\u00e9\u00bb\u2026\u00a0Sur l\u2019interface, le processus du tra\u00e7age des lettres, de leur ligature, qui se substitue aux circonvolutions du travail de la main \u2013\u00a0hors st\u00e9notypie, cette technique multiforme et \u00e9volutive du clavier de la Petite Poucette ch\u00e8re \u00e0 Michel Serres\u00a0\u2013 est cach\u00e9; le code, pr\u00e9cis\u00e9ment, qui permet d\u2019afficher le r\u00e9sultat de ce processus est lui-m\u00eame enfoui (alors m\u00eame que toute la tradition de l\u2019\u00e9criture la porte \u00e0 \u00eatre apocalypse: divulgation et r\u00e9v\u00e9lation): la d\u00e9l\u00e9gation de m\u00e9moire \u00e0 nos objets techniques se veut d\u2019abord son oubli. Du reste, l\u2019\u00e9criture \u00e9lectronique, m\u00eame si son advenue est bien plus rapide que le s\u00e9chage de l\u2019encre sur le papier en est paradoxalement moins instantan\u00e9e, m\u00eame si rien n\u2019y para\u00eet. Relevons ces propri\u00e9t\u00e9s contre-intuitives comme essence des technologies scripturales contemporaines. Rien de vraiment, in\u00e9dit, toutefois, quand on met en perspective cette technogen\u00e8se, au sens o\u00f9 l\u2019entend Katherine Hayles. On sait, par exemple, que l\u2019alphabet fut tout aussi \u00e0 rebours en son temps, v\u00e9ritable rupture (voire \u00abscandale\u00bb, dit Robert\u00a0Lafont) d\u2019avec plusieurs mill\u00e9naires de pratiques, \u00e0 un moment de l\u2019Antiquit\u00e9 o\u00f9 l\u2019origine symbolique de l\u2019id\u00e9ogramme se perdait d\u00e9sormais dans le syst\u00e8me d\u2019oppositions de formes d\u00e9motiv\u00e9es, au profit d\u2019une tension vers un universel plus accessible, et non aux seuls scribes \u2013\u00a0pensons \u00e0 l\u2019allusion pr\u00e9c\u00e9dente sur l\u2019\u00e9crit intellectuel. L\u2019image-sens se dissout tendanciellement au profit de la forme-son \u00e0 dater de la Gr\u00e8ce ancienne. Une anthropologie linguistique se doit de noter ce fait historique d\u2019un ethnocentrisme qui se poursuit sous l\u2019alphanum\u00e9rique. Mais, telle la fl\u00e8che de Z\u00e9non, cette tendance ou cette tentation n\u2019atteint toujours pas son point d\u2019arriv\u00e9e, celui de sa disparition: les moyens iconiques des <em>\u00e9mojis<\/em> en attestent, au sein d\u2019un plus vaste et actuel <em>pictorial turn<\/em> document\u00e9 par les \u00e9tudes visuelles. Rien n\u2019indique que nous soyons, toutefois, sortis de la grammatisation, que l\u2019automatisation puis la num\u00e9risation subliment, sans doute pour son malheur, ou plut\u00f4t son d\u00e9passement. Le temps manque aussi ici pour penser d\u00fbment l\u2019importance du <em>tournant vocal<\/em>, celui des agents conversationnels, des objets connect\u00e9s et des <em>chatbots<\/em> d\u2019intelligence artificielle avec lesquels nous \u00abconversons\u00bb\u2026 La forme spirale qu\u2019\u00e9pouse ce d\u00e9veloppement qui draine dans son sillage les trois instances qui nous arr\u00eate fascine, par son \u00e9vidence vertigineuse.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2 id=\"-formations-technodiscursives-\">2. Formations technodiscursives et nouvelles herm\u00e9neutiques<strong>\u00a0<\/strong><\/h2>\n<h3 id=\"1-reconqu\u00e9rir-l\u2019artefact\"><em>2.1. Reconqu\u00e9rir l\u2019artefact<\/em><\/h3>\n<p>Au large, technophilie et technophobie font des enjeux du num\u00e9rique et de son acculturation l\u2019ar\u00e8ne actuelle de leur <em>disputatio <\/em>s\u00e9culaire. On peut \u00eatre d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment optimiste (avec Michel\u00a0Serres) ou ouvertement pessimiste (avec Jacques\u00a0Ellul et Fran\u00e7ois\u00a0Jarrige) mais ce paysage fig\u00e9, celui de la querelle des Anciens et des Modernes, des luddites et des saint-simoniens ne dit rien de l\u2019<em>\u00e9pist\u00e9m\u00e9<\/em> n\u00e9cessaire aux transitions v\u00e9cues. Le grain fin de l\u2019\u00e9tude du digital et des Humanit\u00e9s num\u00e9riques fr\u00e9quent\u00e9es par des linguistes du discours ouverts \u00e0 l\u2019interdisciplinarit\u00e9, invite \u00e0 un examen gradu\u00e9. Pour le rapport \u00e0 nos techniques d\u2019\u00e9criture et de lecture des incidences cognitives et interactionnelles de l\u2019acculturation digitale, on peut envisager ce qu\u2019elles produisent sur nos connaissances, notre exp\u00e9rience, notre m\u00e9moire, voire notre conscience\u2026 D\u00e8s lors, on peut examiner ce rapport dans un processus, \u00e0 la mani\u00e8re dont Friedrich\u00a0Engels envisageait la prol\u00e9tarisation des ouvriers du XIX\u00e8\u00a0s., d\u00e9pris par les machines de leur savoir-faire, et de la capacit\u00e9 r\u00e9flexive \u00e0 transmettre l\u2019exp\u00e9rience acquise. Les d\u00e9tours techniques s\u2019acc\u00e9l\u00e9rant, leur tra\u00e7age s\u2019\u00e9vanouissant dans leur complexit\u00e9 (celle des bo\u00eetes noires), la d\u00e9mat\u00e9rialisation est aussi d\u00e9contextualisation. Un risque qu\u2019encourrait \u00e0 coup s\u00fbr l\u2019\u00e9tude des textes quand, \u00e0 distance (approche dite <em>distant reading<\/em>), elle n\u2019en d\u00e9c\u00e8le qu\u2019une r\u00e9alit\u00e9 d\u00e9sincorpor\u00e9e, statistique et abstraite, si une herm\u00e9neutique plus proximale (<em>close reading<\/em>) ne venait en compenser les effets r\u00e9ductionnistes radicaux. C\u2019est le lieu aussi des v\u00e9rit\u00e9s algorithmiques dont l\u2019objectivit\u00e9 se voudrait celle d\u2019un point de vue externe aux failles humaines: comment oublier, toutefois, que nous en avons, pr\u00e9cis\u00e9ment, constitu\u00e9 les r\u00e8gles, et donc le regard, sa <em>th\u00e9orie<\/em> au sens grec?<\/p>\n<h3 id=\"2-r\u00e9associer-les-sujets-\u00e0-no\"><em>2.2. R\u00e9associer les sujets \u00e0 notre <\/em>teckhn\u00e8<\/h3>\n<p>En syst\u00e8me ferm\u00e9, il n\u2019y a pas d\u2019\u00e9chapp\u00e9e, ni d\u2019interaction r\u00e9troactive avec l\u2019environnement. Or ce qu\u2019induit la technique (l\u2019intelligence artificielle non pr\u00e9dictive et ses algorithmes auto-apprenants en sont l\u2019actuelle illustration), c\u2019est, en particulier, ce possible enfermement: nous amener \u00e0 faire ce que la machine, par sa rigidit\u00e9 fondatrice (qui fait sa robustesse) suscite pour nous: voir le monde (et donc oublier de le regarder en face) \u00e0 travers son smartphone et les photos sur Instagram, communiquer et apprendre et se divertir par tout truchement num\u00e9rique accessible: aller au mus\u00e9e, au spectacle, en cours, virtuellement; traduire, se rem\u00e9morer une r\u00e9f\u00e9rence, une musique, une image\u2026\u00a0toutes choses que nous savions faire par nous-m\u00eames (ou que nous aurions pu apprendre \u00e0 d\u00e9velopper comme capacit\u00e9s) et auxquelles nous acc\u00e9dons de fa\u00e7on m\u00e9di\u00e9e ou que nous d\u00e9l\u00e9guons \u00e0 nos machines-outils. \u00c0 cette insuffisance bien connue et document\u00e9e d\u2019\u00eatre au monde, on doit imm\u00e9diatement opposer la mesure \u00e9voqu\u00e9e plus haut: c\u2019est d\u2019une \u00e9thique de nos interrelations avec nos objets techniques que nous avons urgemment besoin, pas d\u2019en perdre tout ce qu\u2019elles occasionnent <u>aussi<\/u> d\u2019am\u00e9lioration de nos conditions d\u2019existence et toutes manifestations d\u2019\u00abesprit \u00e9tendu\u00bb (comme le dit Andy\u00a0Clark) par nos dispositifs associ\u00e9s et de cognition distribu\u00e9e qui nourrit des formes bien utiles d\u2019intelligence collective.<\/p>\n<h3 id=\"\"><em>2.3. Refonder une \u00e9thique de l\u2019interpr\u00e9tation<\/em><\/h3>\n<p>Pourtant, un danger post-orwellien, point: vivre tout simplement par procuration, par substitution. Or, la force des machines \u2013\u00a0on vient de le rappeler\u00a0\u2013 c\u2019est l\u2019essence, le concentr\u00e9 brut de la pens\u00e9e humaine distill\u00e9e. \u00c0 ce degr\u00e9 pharmacologique, le rem\u00e8de se fait aussi bien poison que bouc \u00e9missaire, comme aimait \u00e0 le r\u00e9p\u00e9ter le regrett\u00e9 Bernard\u00a0Stiegler (et avant lui Aristote et Jacques\u00a0Derrida). Cette fonction qui permet de faire du num\u00e9rique et de la technique un exutoire de nos craintes l\u00e9gitimes et de nos souffrances r\u00e9elles est sans doute fond\u00e9e, mais elle est circulaire et n\u2019aide pas \u00e0 son d\u00e9passement, puisque nous faisons n\u00f4tre un discours involutif en l\u2019introjetant de fa\u00e7on toxique. Il se peut qu\u2019un enjeu majeur soit aussi celui de notre aveuglement \u00e0 ce qui nous advient. L\u2019actuelle pand\u00e9mie a de la sorte r\u00e9v\u00e9l\u00e9 un nouveau tournant historique mondial, notamment en uniformisant globalement des pratiques de technologies attentionnelles et communicationnelles tout en soulignant le d\u00e9calage avec les soci\u00e9t\u00e9s et espaces non concern\u00e9s et faiblement ou pas du tout connect\u00e9s. Or, dans le m\u00eame mouvement et dans une contradiction similaire, discours et contre-discours scientifiques, sanitaires ou politiques se m\u00ealent dans un entrelacs m\u00e9diatique o\u00f9 le d\u00e9cryptage statistique devient crucial. De m\u00eame, il semble plus que jamais difficile de distinguer rationalit\u00e9 et irrationalit\u00e9 sur les r\u00e9seaux sociaux o\u00f9 se croisent et se d\u00e9croisent \u00e0 l\u2019envi expressions de bienveillance, de solidarit\u00e9, d\u2019humanisme, de d\u00e9fiance de haine ou d\u2019\u00e9go\u00efsme\u2026 On le voit: la n\u00e9cessaire mise en critique des formats de rh\u00e9toricit\u00e9 comme de la visualisation des donn\u00e9es proc\u00e8de ainsi de la m\u00eame \u00e9thique du num\u00e9rique et de la circulation m\u00e9diatique des discours afin d\u2019en assurer, d\u2019un m\u00eame mouvement, l\u2019interpr\u00e9tation et l\u2019appropriation raisonn\u00e9e.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2 id=\"ouverture:-mutations-cognitive\" style=\"text-align: center;\">Ouverture: mutations cognitives et \u00eatre de langage au (nouveau?) monde\u2026<strong>\u00a0<\/strong><\/h2>\n<p>On peut rapprocher la profusion quelque peu fr\u00e9n\u00e9tique de cette dimension anthropologique et soci\u00e9tale d\u2019un constat propre aux fonctionnements cognitifs d\u00e9j\u00e0 indiqu\u00e9s. Il semble en effet que notre esp\u00e8ce puisse pratiquer le recours addictif \u00e0 la s\u00e9cr\u00e9tion de dopamine, elle-m\u00eame suscit\u00e9e par la r\u00e9compense favorisant l\u2019estime de soi et la satisfaction imm\u00e9diate. La visibilit\u00e9, m\u00eame fugace, de son expression personnelle, pourrait bien suffire \u00e0 cette derni\u00e8re. Le bonheur, plus tonique, renverrait \u00e0 du temps long (et son sentiment s\u2019accommoderait plut\u00f4t de la s\u00e9rotonine comme l\u2019indiquent les neurosciences \u2013\u00a0voir \u00e0 ce propos la synth\u00e8se de G\u00e9rard Bronner\u00a0\u2013 ce qui tend \u00e0 l\u2019\u00e9loigner d\u2019une \u00e9criture non pas n\u00e9cessairement br\u00e8ve mais compulsionnelle, sous tension. C\u2019est l\u2019un des aspects du rapport \u00e0 la textualit\u00e9 num\u00e9rique, aux discours brefs attractifs-distractifs et plus longs, pour lesquels la patience de nos contemporains semble s\u2019alt\u00e9rer. L\u2019attention serait tout aussi concern\u00e9e, \u00e0 ceci pr\u00e8s qu\u2019il n\u2019est pas r\u00e9dhibitoire de pas \u00eatre toujours parfaitement concentr\u00e9 et focalis\u00e9 sur une t\u00e2che unique, comme le rappelle \u00e0 bon droit Yves\u00a0Citton. L\u2019acc\u00e9l\u00e9ration, elle, on l\u2019a vu, est d\u2019autant plus brutale qu\u2019elle va jusqu\u2019\u00e0 effacer le r\u00e9el, celui des temps de traitement ou des distances\u2026 Cette perte de perception de rep\u00e8res spatiotemporels par le sujet, crit\u00e8re de r\u00e9alit\u00e9 de tout discours sur le monde pourrait bien \u00eatre le tournant involutif par excellence. Celui par lequel nous mutons\u2026\u00a0L\u2019efficace de nos technologies nous en rendrait non seulement d\u00e9pendants mat\u00e9riellement, dans nos usages et nos d\u00e9tours techniques mais encore cognitivement et affectivement. Tel est le revers de toute affordance dont l\u2019ambivalence renvoie \u00e0 plusieurs aspects pr\u00e9c\u00e9demment \u00e9voqu\u00e9s. Mais, n\u2019ayant d\u00e9j\u00e0 que trop abus\u00e9 du temps de mon audience pour cette livraison et cet espace collectif, j\u2019en rends sans plus de d\u00e9lai le partage aux autres contributrices et contributeurs, en vous remerciant de votre attention\u2026\u00a0digitalement m\u00e9di\u00e9e!<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3 id=\"r\u00e9f\u00e9rences-bibliographiques\">R\u00e9f\u00e9rences Bibliographiques<\/h3>\n<p>AUROUX, Sylvain, <em>La re\u0301volution technologique de la grammatisation<\/em>, Lie\u0300ge, Mardaga, 1994.<\/p>\n<p>BRONNER, G\u00e9rald, <em>Apocalypse cognitive<\/em>, Paris, Presses universitaires de France, 2021.<\/p>\n<p>CITTON, Yves, <em>Pour une \u00e9cologie de l\u2019attention<\/em>, Paris, Seuil, La couleurs des id\u00e9es, 2014.<\/p>\n<p>CLARK, Andy, <em>Supersizing the Mind: Embodiment, Action and Cognitive Extension<\/em>, Oxford, Oxford University Press, 2011.<\/p>\n<p>DERRIDA, Jacques, <em>La pharmacie de Platon<\/em>, repris dans\u00a0<em>La diss\u00e9mination<\/em>,\u00a0Paris, Seuil, 1972.<\/p>\n<p>ELLUL, Jacques,\u00a0<em>Le bluff technologique<\/em>, Paris,\u00a0<a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Hachette_Livre\">Hachette<\/a>, 1988\/2012.<\/p>\n<p>ENGELS, Friedrich, (Trad. G.\u00a0Badia et J.\u00a0Fre\u0301de\u0301ric), <em>La situation de la classe laborieuse en Angleterre. D\u2019apre\u0300s les observations de l\u2019auteur et des sources authentiques<\/em>, Paris, E\u0301ditions sociales, 1845\/1960.<\/p>\n<p>HAYLES, Nancy Katherine, <em>Lire et penser en milieux num\u00e9riques: Attention, r\u00e9cits, technogen\u00e8se,<\/em>\u00a0Nouvelle \u00e9dition [en ligne], Grenoble, UGA \u00c9ditions, 2016 (g\u00e9n\u00e9r\u00e9 le 10 juin 2021), <a href=\"http:\/\/books.openedition.org\/ugaeditions\/379\">http:\/\/books.openedition.org\/ugaeditions\/379<\/a>.<\/p>\n<p>JARRIGE, Fran\u00e7ois, <em>Technocritiques. Du refus des machines \u00e0 la contestation des technosciences<\/em>, Paris, La D\u00e9couverte, 2014.<\/p>\n<p>LAFONT, Robert, <em>Anthropologie de l\u2019\u00e9criture<\/em>, Paris, Centre decr\u00e9ation industrielle, Centre Georges Pompidou, 1984.<\/p>\n<p>LATOUR, Bruno, \u00abPrendre le pli des techniques\u00bb,\u00a0<em>R\u00e9seaux<\/em>, vol. 163, n. 5,\u00a0<u><a href=\"https:\/\/doi.org\/10.3917\/res.163.0011\">https:\/\/doi.org\/10.3917\/res.163.0011<\/a><\/u>, 2010, pp. 11-31.<\/p>\n<p>MAUSS, Marcel, \u00abLes techniques du corps\u00bb, <em>Journal de Psychologie<\/em>, vol 32, n. 3-4, 15 mars &#8211; 15 avril 1936, 1934.<\/p>\n<p>PLATON, (trad.\u00a0L.\u00a0Brisson), Ph\u00e8dre, in \u0152uvres Compl\u00e8tes, Paris, Gallimard, 2006 [V\u00e8\u00a0s.-IV\u00e8\u00a0s.\u00a0av.\u00a0notre\u00a0\u00e8re].<\/p>\n<p>SERRES, Michel, <em>Petite Poucette<\/em>. Paris, \u00c9dition le Pommier, Collection Manifestes, 2012.<\/p>\n<p>STIEGLER, Bernard,\u00a0\u00abQuestions de pharmacologie g\u00e9n\u00e9rale. Il n&#8217;y a pas de simple pharmakon\u00bb,\u00a0<em>Psychotropes<\/em>, vol. 13, n. 3-4,\u00a0<a href=\"https:\/\/doi.org\/10.3917\/psyt.133.0027\">https:\/\/doi.org\/10.3917\/psyt.133.0027<\/a>, 2007, pp. 27-54.<\/p>\n<p>THRIFT, Nigel, \u00abL\u2019inconscient technologique\u00bb,\u00a0<em>Multitudes,<\/em>\u00a0n.<sup>\u00a0<\/sup>62, printemps 2016, suppl\u00e9ment en ligne sur <a href=\"http:\/\/www.multitudes.net\">www.multitudes.net<\/a>, 2004.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<hr \/>\n<p>Per citare questo articolo:<\/p>\n<p>Laurent FAUR\u00c9, \u00ab Oralit\u00e9, \u00e9criture, digital&#8230; Entre anamn\u00e8ses du corps et involutions cr\u00e9atrices \u00bb, <em>Rep\u00e8res DoRiF<\/em>, Hors-s\u00e9rie \u2013 <em>Les processus de communication : oralit\u00e9, \u00e9criture, digital<\/em>, DoRiF Universit\u00e0, Roma, ottobre 2021, https:\/\/www.dorif.it\/reperes\/laurent-faure-oralite-ecriture-digital-entre-anamneses-du-corps-et-involutions-creatrices\/<\/p>\n<p style=\"text-align: center; background: white; margin: 0cm 0cm 15.0pt 0cm;\" align=\"center\"><span style=\"font-size: 10.5pt; font-family: 'Arial',sans-serif; color: #646464;\">ISSN 2281-3020<\/span><\/p>\n<p align=\"center\"><img decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-6963\" src=\"https:\/\/www.dorif.it\/reperes\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/logo-reperes-3.jpg\" alt=\"\" width=\"500\" height=\"68\" srcset=\"https:\/\/www.dorif.it\/reperes\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/logo-reperes-3-200x27.jpg 200w, https:\/\/www.dorif.it\/reperes\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/logo-reperes-3-300x41.jpg 300w, https:\/\/www.dorif.it\/reperes\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/logo-reperes-3-400x54.jpg 400w, https:\/\/www.dorif.it\/reperes\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/logo-reperes-3.jpg 500w\" sizes=\"(max-width: 500px) 100vw, 500px\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: center; background: white; margin: 0cm 0cm 15.0pt 0cm;\" align=\"center\"><span style=\"font-size: 10.5pt; font-family: 'Arial',sans-serif; color: #646464;\">Quest\u2019opera \u00e8 distribuita con Licenza\u00a0<a style=\"box-sizing: border-box; transition-property: color, background-color, border-color; transition-duration: 0.2s; transition-timing-function: linear;\" href=\"http:\/\/creativecommons.org\/licenses\/by-nc-nd\/3.0\/it\/\"><span style=\"color: #017fba; text-decoration: none; text-underline: none;\">Creative Commons Attribuzione \u2013 Non commerciale \u2013 Non opere derivate 3.0 Italia<\/span><\/a>.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p> <a href=\"https:\/\/www.dorif.it\/reperes\/laurent-faure-oralite-ecriture-digital-entre-anamneses-du-corps-et-involutions-creatrices\/\"> Continue de lire&#8230;<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"footnotes":""},"categories":[350],"tags":[352,354,353],"class_list":["post-8490","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-les-processus-de-communication-oralite-ecriture-digital","tag-25-les-processus-de-communication-oralite","tag-digital","tag-ecriture"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.5 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Laurent FAUR\u00c9, Oralit\u00e9, \u00e9criture, digital... 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